tag:blogger.com,1999:blog-57770170813077685932012-01-29T12:36:21.584+02:00Ο αναγνώστης διαβάζει αργά, προσπαθώντας να εναρμονίσει το ρυθμό της ανάγνωσης με τους εσωτερικούς ρυθμούς της αφήγησης... Ο αναγνώστης έχει την ικανότητα να διαβάζει ακόμα και ανάμεσα στις γραμμές, γιατί ξέρει οτι αυτές οι μικρές σιωπές που δημιουργούνται στα κενά των κειμένων είναι αποκλειστικά δικός του χώρος: χώρος για να συλλογιστεί και να δημιουργήσει, για να ονειρευτεί... Για τον συγγραφέα όπως και για τον αναγνώστη, σημασία έχει το ταξίδι, όχι ο προορισμός ...Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.comBlogger3731100tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-10588247446220938542012-01-26T20:32:00.001+02:002012-01-26T20:33:18.149+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: black;">Ο μύθος αυτός παραλείπεται από τους περισσότερους αρχαίους έλληνες συγγραφείς, εντούτοις είναι γνωστός χάρη στους χριστιανούς συντάκτες όπως είναι ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς, o Γρηγόριος ο Ναζιανζηνός κλπ</div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_FxrBoKuh_ss/SXzlQCE61cI/AAAAAAAAECU/zqeWFl72a0I/s320/12-%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%84%CE%AE+%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF%85.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/_FxrBoKuh_ss/SXzlQCE61cI/AAAAAAAAECU/zqeWFl72a0I/s320/12-%CF%84%CE%B5%CE%BB%CE%B5%CF%84%CE%AE+%CF%86%CE%B1%CE%BB%CE%BB%CE%BF%CF%85.jpg" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><b>O φαλλός ως παράσταση του Φεγγαροθεού συνδέεται άμεσα με την γονιμική δύναμη</b> του επάνω στη γή. Το φεγγάρι είναι η αρχή πασης γεννέσεως, κι ο συνδεσμός του με την βλαστική ζωή ξεμένει ακόμα και στις σημερινές δοξασίες. Πολλές φορές, φαλλοί συχνά διπλοί ή τριπλοί <b>θαβονται με τους νεκρούς ή εμβληματίζουν τους τάφους τους για να βοηθήσουν τον ξαναγεννημό του νεκρού</b>, μέσα από την φεγγαρική λειτουργία της αναπαραγωγικής ανανέωσης της ζωής. Περισσότερα και στον μύθο του ‘Οσιρι και της Ίσιδος. Τα κερασφόρα ζώα, ο<b> Ταυρος, ο Τράγος, κι ο Κριός είναι συνήθως φεγγαρικά ζώα και ο ισχυρός φαλλισμός τους συναποσώνει τον φεγγαρικό χαρακτήρα τους</b>. Ιδίως στα Διονυσιακά Μυστήρια η λατρεία του ιθυφαλλικού (= σε στύση) θεού,&nbsp; που συμβόλιζε τη γονιμοποιό δύναμη της φύσης, έφτασε στο απόγειό της. Τον θεωρούσαν σαν καθολική αρχή του σύμπαντος, τον δημιουργό και χορηγό κάθε αγαθού. Ο δε&nbsp; υπερμεγέθης φαλλός&nbsp; ήταν το σύμβολο της θεϊκής δημιουργού δύναμης και της τάσης για αναπαραγωγή. </div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://www.poiein.gr/wp-uploads/12-09_1823381.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="192" src="http://www.poiein.gr/wp-uploads/12-09_1823381.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Στην ουσία, μέσω των κειμενων τους, δεν είναι παρά ένας&nbsp; τρόπος να δυσφημίσουν τα μυστήρια και <b>τις τελετές γονιμότητας των αρχαίων θεών με τους φαλλούς και τους θύρσους</b>. Ας μην ξεχνούμε ότι και σήμερα σε ορισμένες περιοχές κατά το καρναβάλι αναβιώνουν τελετές με λατρευτικό χαρακτήρα που δίδουν έμφαση στις αναπαραγωγικές εορτές και στον φαλλό,&nbsp; Βλ. <a href="http://www.folkchannel.gr/index.php?option=com_content&amp;view=article&amp;id=282%3Ampouranityrnavou&amp;catid=90%3Akarnavali&amp;Itemid=310&amp;lang=el"><b>Μπουρανί Τύρναβου κλπ</b></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ο Υμέναιος όπως και ο Πρίαπος φέρει στο κεφάλι στεφάνι από κισσό και κλήματα, ενώ στο ένα χέρι κρατάει το θύρσο και στο άλλο κύπελλο. Λεγόταν πως στα πρώτα χρόνια η λέξη Πρίαπος ήταν επωνυμία του Διόνυσου. Η σύνδεση του Πρίαπου με το Διόνυσο μας κάνει να ανατρέξουμε στις ομοειδείς λατρείες τους, που είναι λατρείες αναφερόμενες στη βλάστηση και στη γονιμότητα. Ομοια και το Πολύ-υμνος, ή το Προς-υμνος είναι ακόμα&nbsp; ένα από τα ονόματα του Διονύσου, αυτος που εχει Πολύ-υμνηθεί, ο Πολυδοξασμένος και Αξιομνημονευτος. Ομοια δεν παύει&nbsp; οι&nbsp; ιδιότητες να εχουν δωθεί και ως όνομα αλλα και ως ιδιότητες στην Μεγάλη Μητέρα Τροφό, καθώς αποτελεί και δικό της επιθετο αλλα και επίθετο μιας εκ της τροφών της ΄Ηρας.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Clemens Alexandrinus Theol., Protrepticus </div><div style="color: black;">Chapter 2, section 34, subsection 3, line 2</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Μυστήρια ἦσαν ἄρα, ὡς ἔοικεν, οἱ </div><div style="color: black;">ἀγῶνες ἐπὶ νεκροῖς διαθλούμενοι, ὥσπερ καὶ τὰ λόγια, καὶ </div><div style="color: black;">δεδήμευνται ἄμφω. Ἀλλὰ τὰ μὲν ἐπὶ Ἄγρᾳ μυστήρια καὶ </div><div style="color: black;">τὰ ἐν Ἁλιμοῦντι τῆς Ἀττικῆς Ἀθήνησι περιώρισται· </div><div style="color: black;">αἶσχος δὲ ἤδη κοσμικὸν οἵ τε ἀγῶνες καὶ οἱ φαλλοὶ οἱ </div><div style="color: black;">Διονύσῳ ἐπιτελούμενοι, κακῶς ἐπινενεμημένοι τὸν βίον. </div><div style="color: black;">Διόνυσος γὰρ κατελθεῖν εἰς Ἅιδου γλιχόμενος ἠγνόει τὴν </div><div style="color: black;">ὁδόν, ὑπισχνεῖται δ' αὐτῷ φράσειν, Πρόσυμνος τοὔνομα, </div><div style="color: black;">οὐκ ἀμισθί· ὁ δὲ μισθὸς οὐ καλός, <b>ἀλλὰ Διονύσῳ καλός· </b></div><div style="color: black;"><b>καὶ ἀφροδίσιος ἦν ἡ χάρις, ὁ μισθός, ὃν ᾐτεῖτο Διόνυσος·&nbsp;&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><b>βουλομένῳ δὲ τῷ θεῷ γέγονεν ἡ αἴτησις, καὶ δὴ ὑπισχνεῖται </b></div><div style="color: black;"><b>παρέξειν αὐτῷ, εἰ ἀναζεύξοι, ὅρκῳ πιστωσάμενος τὴν </b></div><div style="color: black;"><b>ὑπόσχεσιν. Μαθὼν ἀπῆρεν· ἐπανῆλθεν αὖθις· οὐ κατα-</b></div><div style="color: black;"><b>λαμβάνει τὸν Πρόσυμνον (ἐτεθνήκει γάρ)· ἀφοσιούμενος </b></div><div style="color: black;"><b>τῷ ἐραστῇ ὁ Διόνυσος ἐπὶ τὸ μνημεῖον ὁρμᾷ καὶ πασχητιᾷ. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">(πασχητι-άω, feel lust, Erot. s.v. γαργαλισμόν, D.C.79.16 ; esp. of unnatural lust, Luc.Am. 26, Ath.5.187c, Cat.Cod.Astr.2.175.6.) Διεγείρω σαρκικές επιιθυμίες, λαγνεία έντονη σαρκική επιθυμία κλπ</div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_FxrBoKuh_ss/SXzlBjMjBLI/AAAAAAAAECE/b2bUtAyJ7s4/s1600/14-dionisos_fallos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/_FxrBoKuh_ss/SXzlBjMjBLI/AAAAAAAAECE/b2bUtAyJ7s4/s320/14-dionisos_fallos.jpg" width="189" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Clemens Alexandrinus Theol., Protrepticus </div><div style="color: black;">Chapter 2, section 34, subsection 5, line 5</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><b>Κλάδον οὖν συκῆς, ὡς ἔτυχεν, ἐκτεμὼν ἀνδρείου μορίου </b></div><div style="color: black;"><b>σκευάζεται τρόπον ἐφέζεταί τε τῷ κλάδῳ, τὴν ὑπόσχεσιν </b></div><div style="color: black;"><b>ἐκτελῶν τῷ νεκρῷ</b>. Ὑπόμνημα τοῦ πάθους τούτου μυστικὸν </div><div style="color: black;">φαλλοὶ κατὰ πόλεις ἀνίστανται Διονύσῳ· «εἰ μὴ γὰρ </div><div style="color: black;">Διονύσῳ πομπὴν ἐποιοῦντο καὶ ὕμνεον ᾆσμα αἰδοίοισιν, </div><div style="color: black;">ἀναιδέστατα εἴργαστ' ἄν», φησὶν Ἡράκλειτος, «ωὑτὸς δὲ </div><div style="color: black;">Ἅιδης καὶ Διόνυσος, ὅτεῳ μαίνονται καὶ ληναΐζουσιν», οὐ </div><div style="color: black;">διὰ τὴν μέθην τοῦ σώματος, ὡς ἐγὼ οἶμαι, τοσοῦτον ὅσον </div><div style="color: black;">διὰ τὴν ἐπονείδιστον τῆς ἀσελγείας ἱεροφαντίαν. </div><div style="color: black;">&nbsp;Εἰκότως ἄρα οἱ τοιοίδε ὑμῶν θεοὶ δοῦλοι παθῶν </div><div style="color: black;">Γεγονότες… </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Pausanias Perieg., Graeciae descriptio </div><div style="color: black;">Book 2, chapter 17, section 1, line 8</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">αὐτὸ δὲ τὸ ἱερόν ἐστιν ἐν χθαμαλωτέρῳ τῆς Εὐβοίας· </div><div style="color: black;">τὸ γὰρ δὴ ὄρος τοῦτο ὀνομάζουσιν Εὔβοιαν, λέγοντες </div><div style="color: black;">Ἀστερίωνι <b>γενέσθαι τῷ ποταμῷ θυγατέρας Εὔβοιαν </b></div><div style="color: black;"><b>καὶ Πρόσυμναν καὶ Ἀκραίαν, εἶναι δὲ σφᾶς τροφοὺς </b></div><div style="color: black;"><b>τῆς Ἥρας· </b>καὶ ἀπὸ μὲν Ἀκραίας τὸ ὄρος καλοῦσι τὸ </div><div style="color: black;">ἀπαντικρὺ τοῦ Ἡραίου, ἀπὸ δὲ Εὐβοίας ὅσον περὶ τὸ </div><div style="color: black;">ἱερόν, Πρόσυμναν δὲ τὴν ὑπὸ τὸ Ἡραῖον χώραν. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Σε ιερό κοντά στις Μυκήνες βρίσκεται ναός της Ηρας –Ηραίον&nbsp; το οποίον οι Αργείοι ονομασαν Ευβοιαν. Λεγουν ότι ο ποταμός Αστερίων ειχε τρείς θυγατέρες την Εύβοιαν, την Πρόσυμνα και την Ακραία. <b>Η Πρόσυμνος όμως μαζί με την Ακραία είναι Τροφοί της Ηρας,</b> το ονομα της Ακραίας&nbsp;&nbsp; δόθηκε εις το απέναντι όρος του Ηραίου Ορους, της Εύβοιας&nbsp; εις το όρος που ευρίσκεται ο ναός ενώ της Πρόσυμνας εις την πεδιάδα στην οποία εκτείνεται κάτωθι του Ηραίου </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><b>Το Πρόσυμνος όμως&nbsp; είναι και&nbsp; επίθετο της Δήμητρος. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Pausanias Perieg., Graeciae descriptio </div><div style="color: black;">Book 2, chapter 37, section 1, line 6</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">καὶ τὸν Πλούτωνα ἁρπάσαντα ὡς </div><div style="color: black;">λέγεται Κόρην τὴν Δήμητρος καταβῆναι ταύτῃ φασὶν </div><div style="color: black;">ἐς τὴν ὑπόγεων νομιζομένην ἀρχήν. ἡ δὲ Λέρνα ἐστίν, </div><div style="color: black;">ὡς καὶ τὰ πρότερα ἔχει μοι τοῦ λόγου, πρὸς θαλάσσῃ, </div><div style="color: black;">καὶ τελετὴν Λερναίᾳ ἄγουσιν ἐνταῦθα Δήμητρι. </div><div style="color: black;">&nbsp;ἔστι δὲ ἄλσος ἱερὸν ἀρχόμενον μὲν ἀπὸ ὄρους ὃ </div><div style="color: black;">καλοῦσι Ποντῖνον, τὸ δὲ ὄρος ὁ Ποντῖνος οὐκ ἐᾷ τὸ </div><div style="color: black;">ὕδωρ ἀπορρεῖν τὸ ἐκ τοῦ θεοῦ, ἀλλὰ ἐς αὑτὸ κατα-</div><div style="color: black;">δέχεται· ῥεῖ δὲ καὶ ποταμὸς ἀπ' αὐτοῦ Ποντῖνος. καὶ </div><div style="color: black;">ἐπὶ κορυφῇ τοῦ ὄρους ἱερόν τε Ἀθηνᾶς Σαΐτιδος, ἐρεί-</div><div style="color: black;">πια ἔτι μόνα, καὶ θεμέλια οἰκίας ἐστὶν Ἱππομέδοντος, </div><div style="color: black;">ὃς Πολυνείκει τῷ Οἰδίποδος τιμωρήσων ἦλθεν ἐς Θήβας. </div><div style="color: black;">ἀπὸ δὴ τοῦ ὄρους τούτου τὸ ἄλσος ἀρχόμενον πλατά-</div><div style="color: black;">νων τὸ πολὺ ἐπὶ τὴν θάλασσαν καθήκει. ὅροι δὲ </div><div style="color: black;">αὐτοῦ τῇ μὲν ποταμὸς ὁ Ποντῖνος, τῇ δὲ ἕτερος ποτα-</div><div style="color: black;">μός· Ἀμυμώνη δὲ ἀπὸ τῆς Δαναοῦ θυγατρὸς ὄνομα </div><div style="color: black;">τῷ ποταμῷ. <b>ἐντὸς δὲ τοῦ ἄλσους ἀγάλματα ἔστι μὲν </b></div><div style="color: black;"><b>Δήμητρος Προσύμνης, ἔστι δὲ Διονύσου, καὶ Δήμη-</b></div><div style="color: black;"><b>τρος καθήμενον ἄγαλμα οὐ μέγα·</b> ταῦτα μὲν λίθου </div><div style="color: black;">πεποιημένα, ἑτέρωθι δ' ἐν <b>ναῷ Διόνυσος Σαώτης </b>καθ-</div><div style="color: black;">ήμενον ξόανον καὶ Ἀφροδίτης ἄγαλμα ἐπὶ θαλάσσῃ </div><div style="color: black;">λίθου· ἀναθεῖναι δὲ αὐτὸ τὰς θυγατέρας λέγουσι τὰς </div><div style="color: black;">Δαναοῦ, Δαναὸν δὲ αὐτὸν τὸ ἱερὸν ἐπὶ Ποντίνῳ ποιῆ-</div><div style="color: black;">σαι τῆς Ἀθηνᾶς. καταστήσασθαι δὲ τῶν Λερναίων </div><div style="color: black;">τὴν τελετὴν Φιλάμμωνά φασι….</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ο Παυσανίας δίνει την παραπάνω εκδοχή με αυτή του Κλήμη του Αλεξανδρινού,&nbsp; όμως&nbsp; δίδεται για την Δήμητρα που ψαχνει&nbsp; να βρεί την κόρη της.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">"Απ' αυτό τό μέρος λέγουν ότι ο Πλούτων κατέβη είς τούς υπογείους τύπους, όπου πιστεύουν ότι βασιλεύει, όταν απήγαγε τήν&nbsp; Κόρην, την θυγατέρα της Δήμητρος. Ή Λέρνα ευρίσκεται, όπως&nbsp; τό&nbsp; ανέφερα&nbsp; ήδη, πρός τήν θάλασσαν. <b>ΕΙς τήν πόλιν αυτήν τελούν πρός τιμήν τής Λερναίας Δήμητρος τελετήν (τά Λερναία μυστήρια).</b></div><div style="color: black;">Έκεί υπάρχει και άλσος άφιερωμένον είς την θεάν τό όποιον αρχίζει από το όρος Ποντίνον…. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Είς τήν κορυφήν του βουνού Ευρίσκεται το Ιερόν τής Σαΐτιδος Αθηνάς άπό το οποίον δεν υπάρχαουν σήμερον παρα τα ερείπια του, καθώς και τα θεμέλια του οίκου του Ιππομέδοντος, ό όποιος εξεστράτευσε κατά τον Θηβών μαζι με τον Πολευνείκην τον υιόν του Οιδίποδος.</div><div style="color: black;">…. Μέσα είς το άλσος υπάρχει το&nbsp; <b>άγαλμα τής Προσύμνης Δήμητρος και ένα άλλο μικρόν άγαλμα τό όποιον είκονίζει τόν Διόνυσον και τήν Δήμητρα καθήμενους</b>, —και τά δύο μαρμάρινα. Είς άλλο μέρος,&nbsp; εντός του ναού υπάρχουν δύο αγάλματα. Τό ένα ξύλινον παριστανει τον <b>Διόνυσον Σαώτην (Σωτήρα) </b>καθήμενον, και τό άλλο, από μάρμαρον, είκονίζει τήν Αφροδίτην ενώ αναδύεται άπό τήν θάλασσαν. Τό άγαλμα τής Αφροδίτης, οπως λέγουν, είναι αφιέρωμα&nbsp; των θυγατέρων του Δαναού. Επίσης λέγουν ότι ό ίδιος ό Δαναός άνήγειρε το&nbsp; Ιερόν τής "Αθηνάς επάνω είς την κορυφήν του Ποντίνου….</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Λέγουν δέ ότι τά Λερναία Μυστήρια καθιερώθησαν άπό τον Φιλάμμωνα…. Από κάποιον φίλο του Αμμωνα κάποιον που αγαπούσε τον Αμμων –Ρα, (τον ηλιακό θεό της Αιγύπτου)</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Pausanias Perieg., Graeciae descriptio </div><div style="color: black;">Book 2, chapter 37, section 5, line 5</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">δι' ἧς φασιν Ἀργεῖοι <b>Διόνυσον ἐς τὸν Ἅιδην ἐλθεῖν </b></div><div style="color: black;"><b>Σεμέλην ἀνάξοντα, τὴν δὲ ταύτῃ κάθοδον δεῖξαί οἱ </b></div><div style="color: black;"><b>Πόλυμνον. </b>τῇ δὲ Ἀλκυονίᾳ πέρας τοῦ βάθους οὐκ </div><div style="color: black;">ἔστιν οὐδέ τινα οἶδα ἄνθρωπον ἐς τὸ τέρμα αὐτῆς&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">οὐδεμιᾷ μηχανῇ καθικέσθαι δυνηθέντα, ὅπου καὶ Νέ-</div><div style="color: black;">ρων σταδίων πολλῶν κάλους ποιησάμενος καὶ συνάψας </div><div style="color: black;">ἀλλήλοις, ἀπαρτήσας δὲ καὶ μόλυβδον ἀπ' αὐτῶν καὶ </div><div style="color: black;">εἰ δή τι χρήσιμον ἄλλο ἐς τὴν πεῖραν, οὐδὲ οὗτος </div><div style="color: black;">οὐδένα ἐξευρεῖν ἐδυνήθη ὅρον τοῦ βάθους. καὶ τόδε </div><div style="color: black;">ἤκουσα ἄλλο· τὸ ὕδωρ τῆς λίμνης ὡς ἰδόντα εἰκάσαι </div><div style="color: black;">γαληνόν ἐστι καὶ ἠρεμαῖον, παρεχόμενον δὲ ὄψιν τοι-</div><div style="color: black;">αύτην διανήχεσθαι τολμήσαντα πάντα τινὰ καθέλκειν </div><div style="color: black;">πέφυκε καὶ ἐς βυθὸν ὑπολαβὸν ἀπήνεγκε. περίοδος </div><div style="color: black;">δὲ τῆς λίμνης ἐστὶν οὐ πολλή, ἀλλὰ ὅσον τε σταδίου </div><div style="color: black;">τρίτον· ἐπὶ δὲ τοῖς χείλεσιν αὐτῆς πόα καὶ σχοῖνοι </div><div style="color: black;">πεφύκασι. <b>τὰ δὲ ἐς αὐτὴν Διονύσῳ δρώμενα ἐν νυκτὶ </b></div><div style="color: black;"><b>κατὰ ἔτος ἕκαστον οὐχ ὅσιον ἐς ἅπαντας ἦν μοι γράψαι</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Είδα επίσης τήν πηγήν πού φέρει&nbsp;&nbsp; τό όνομα του Αμφιάραου και τήν λίμνην Άλκυονίαν,&nbsp; από τήν οποίαν ό Διόνυσος κατέβηκε&nbsp;&nbsp; στον&nbsp; Αδην διά νά έπαναφέρη είς τήν γήν τήν μητέρα του Σεμέλην. Ό δρόμος του υπεδείχθη από&nbsp;&nbsp; τον&nbsp; Πόλυμνον. Η Άλκυονία (λίμνη) έχει πολύ μεγάλο βάθος και δέν γνωρίζω κανένα πού νά ήδυνήθη νά εύρη τον βυθόν της. Και ό Νέρων&nbsp; ό όποιος διέταξε νά κατασκευάσουν σχοινιά μήκους πολλών σταδίων και προσέδεσεν είς αυτά μόλυβδον και έχρησιμοποίησεν όλα τά δυνατά μέσα διά νά επιτυχή εις τήν δοκιμήν του, δέν κατώρθωσε νά ευρη τον βυθόν. Σχετικώς μέ τήν λίμνην αυτήν ήκουσα και τά έξης: Τό ΰδωρ της δύναται νά τό νομίση ό βλέπων αυτό γαλήνιον και ήρεμον. "Ενώ όμως παρουσιάζεται έτσι, εκείνοι&nbsp; πού τολμούν νά κολυμβήσουν είς αυτήν τήν λίμνην έλκονται προς τά κάτω και παρασύρονται εις τον βυθόν.&nbsp; Ή περιφέρεια της&nbsp; δέν είναι μεγάλη,&nbsp; αλλά τό εν τρίτον σταδίου. Αι οχθαι της καλύπτονται από χλόην και σχοινα. Δέν μου επιτρέπε¬ται νά γράψω εκείνο πού γίνεται έκεί, άπαξ του έτους κατά τήν διάρκειαν της νυκτός, προς τιμήν του Διονύσου.&nbsp; Διότι τούτο είναι άσεβες νά κοινολογήσω είς όλους.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Από το παραπάνω κείμενο καθως και τη μετάφραση ο καθείς αντιλαμβάνεται ότι η επίσκεψη της <b>Δήμητρος στην Λέρνη για να βρεί την κόρη της καθώς και τα κοινά ιερά που μοιράζετε με τον Διονυσο, όπως και οι κοινές λατρείες στις λίμνες δίνουν το έναύσμα για να γραφούν κείμενα διαφορετικά από τους πατέρες της εκκλησίας και να κοινοποιηθούν τα «μυστήρια»</b> όπως οι ίδιοι τα έφερναν και τα φαντάζονταν, ως μια σειρά οργιαστικων τελετων και μυήσεων.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ενώ ένας συγκερασμός των δύο μύθων και της Δήμητρος στην Λίμνη Λέρνη και του Διονύσου στην λίμνη Αλκυονία δίδουν <b>ένα νέο μύθο με γαργαλιστικό περιεχόμενο για τον Διόνυσο με τον Πρόσυμνο ή του Πόλυμνου, μόνο που ο Πόλυμνος ή Προς-υμνος είναι η ίδια η Δήμητρα, η μεγάλη μητέρα Θεά και οι τελετές της που τελούνται στα ιερά της άλση ή τις λίμνες.</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ο αρχαίος θάνατος του βλαστικού θεού/ας που δίδεται διαμορφωμένος από το μύθο σ΄ένα υποχθόνιο ταξίδι του και συνδιάζεται με την «’Ανοδο» ή Ανω-στάση μιας αρχαίας θεάς-Κόρης ή Μητέρας. Και βέβαια με τις φάσεις και τις αλλαγές&nbsp; της Σελήνης</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;Την θέση της την παίρνει η Σεμέλη, που λαμβανει κι ένα νέο όνομα, αυτό της Σεμέλης/Θυώνης- <a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2010/08/blog-post_31.html">(Περί Θυώνης Περί των φάσεων της Σεμέλης/Σελήνης)</a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Το ΘΥΩΝΗ τώρα ως άλλη ονομασία της Σεμέλης Η εξήγηση που δίνεται για τη μεταξύ τους διαφορά είναι ότι «Σεμέλη» είναι η θνητή υπόσταση της μητέρας του θεού, ενώ « Θυώνη » είναι η Σεμέλη μετά την αποθέωσή της (δηλαδή τη μετατροπή της σε θεά) από τον Διόνυσο, ο οποίος την έφερε στον Όλυμπο παίρνοντάς την από τον Αδη.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Θυώ σημαινει θυσιάζω, η Θυώνη είναι η γυναίκα/μητέρα που θυσιάστηκε ως θνητή για να κερδίσει την αθανασία και την αποθέωση ως θεά πιά στον Ολολαμπρο Ολυμπο.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Κάθε χρόνο γίνονταν νυχτερινές τελετές, που ο Παυσανίας δεν τις φανερώνει. Από τον Πλούταρχο στο έργο του «Περί Ισιδος και Οσιρίδος» όμως μαθαίνουμε ότι έριχναν στην άβυσσο ένα αρνί, προσφορά στον θυροφύλακα του Κάτου Κόσμου, και κράζανε το Θεό με κάποιες ιερουργικές σάλπιγγες, που τις κρύβανε μέσα σε θύρσους. <b>Αξιοσημείωτο είναι πως ο Διόνυσος, που κράζεται εδώ, λέγεται βουγενής, επίθετο που θυμίζει τον Ζαγρεικό αλλά και τον φεγγαρικό του χαρακτήρα.</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Plutarchus Biogr., Phil., De Iside et Osiride (351c-384c) </div><div style="color: black;">Stephanus page 364, section F, line 2</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ἆπιν οἱ ἱερεῖς, ὅταν παρακομίζωσιν ἐπὶ σχεδίας τὸ σῶμα, </div><div style="color: black;">βακχείας οὐδὲν ἀποδεῖ· καὶ γὰρ νεβρίδας περικαθάπτον-</div><div style="color: black;">ται καὶ θύρσους φοροῦσι καὶ βοαῖς χρῶνται καὶ κινήσεσιν </div><div style="color: black;"><b>ὥσπερ οἱ κάτοχοι τοῖς περὶ τὸν Διόνυσον ὀργιασμοῖς. διὸ </b></div><div style="color: black;"><b>καὶ ταυρόμορφα Διονύσου ποιοῦσιν ἀγάλματα πολλοὶ </b></div><div style="color: black;"><b>τῶν Ἑλλήνων·</b> αἱ δ' Ἠλείων γυναῖκες καὶ παρακα-</div><div style="color: black;">λοῦσιν εὐχόμεναι ‘ποδὶ βοείῳ τὸν θεὸν ἐλθεῖν’ πρὸς </div><div style="color: black;">αὐτάς. Ἀργείοις δὲ <b>βουγενὴς Διόνυσος ἐπίκλην ἐστίν· </b></div><div style="color: black;"><b>ἀνακαλοῦνται δ' αὐτὸν ὑπὸ σαλπίγγων ἐξ ὕδατος ἐμβάλ-&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><b>λοντες εἰς τὴν ἄβυσσον ἄρνα τῷ Πυλαόχῳ·</b> τὰς δὲ </div><div style="color: black;">σάλπιγγας ἐν θύρσοις ἀποκρύπτουσιν, ὡς Σωκράτης ἐν </div><div style="color: black;">τοῖς περὶ ὁσίων (fr. 5 M.) εἴρηκεν. ὁμολογεῖ δὲ καὶ τὰ </div><div style="color: black;">Τιτανικὰ καὶ Νυκτέλια τοῖς λεγομένοις Ὀσίριδος δια-</div><div style="color: black;">σπασμοῖς καὶ ταῖς ἀναβιώσεσι καὶ παλιγγενεσίαις· ὁμοίως </div><div style="color: black;">δὲ καὶ τὰ περὶ τὰς ταφάς</div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://www.apologitis.com/gr/ancient/eik/fterwto-peos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="264" src="http://www.apologitis.com/gr/ancient/eik/fterwto-peos.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Pseudo-Nonnus, Scholia mythologica </div><div style="color: black;">Oration 4, historia 38, line 8</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Τριακοστὴ ὀγδόη ἐστὶν ἱστορία ἡ κατὰ τοὺς φαλλούς. ἔστι δὲ αὕτη. </div><div style="color: black;">&nbsp;Τῷ Διονύσῳ ἑορτὴν ἄγοντες οἱ Ἕλληνες φαλλοῖς ἐτίμων </div><div style="color: black;">αὐτόν.<b> φαλλὸς δέ ἐστιν ἐκ δέρματος ῥουσίου σχῆμα αἰδοίου </b></div><div style="color: black;"><b>ἀνδρός</b>. καὶ τοῦτο περιετίθουν ἑαυτοῖς καὶ ἐν τοῖς τραχήλοις </div><div style="color: black;">καὶ ἐν τοῖς μέσοις μηροῖς, καὶ ἐξωρχοῦντο, <b>τιμῶντες ἐκ τούτου </b></div><div style="color: black;"><b>τὸν Διόνυσον. τὴν δὲ τιμὴν ταύτην ἦγον τῷ Διονύσῳ διὰ </b></div><div style="color: black;"><b>τοιαύτην αἰτίαν. ἐκ Σεμέλης τῆς Κάδμου θυγατρὸς γεννᾶται ὁ </b></div><div style="color: black;"><b>Διόνυσος. αὕτη δὲ κεραυνωθεῖσα, ἐζητεῖτο ὑπὸ τοῦ Διονύσου. </b></div><div style="color: black;"><b>περιπλανωμένῳ δὲ τούτῳ καὶ ζητοῦντι Πολύϋμνος παῖς οὕτω </b></div><div style="color: black;"><b>λεγόμενος περιέτυχε τῷ Διονύσῳ</b>, καὶ ὑπέσχετο δείξειν αὐτῷ </div><div style="color: black;">τὴν μητέρα, εἰ παιδεραστήσει αὐτόν. ὁ δὲ Διόνυσος ὑπέσχετο </div><div style="color: black;">τοῦτο. λέγει αὐτῷ ὁ Πολύϋμνος ὅτι ἐν Λέρνῃ ἐστὶν ἡ Σεμέλη. </div><div style="color: black;">εἶτα εἰσελθὼν ὁ Διόνυσος ἐν τῇ θαλάσσῃ ἵνα περάσῃ ἐν τῇ </div><div style="color: black;">Λέρνῃ, συνηκολούθησεν αὐτῷ καὶ ὁ Πολύϋμνος. καὶ ὁ μὲν </div><div style="color: black;">Διόνυσος, ὡς θεός, ἐσώθη, ὁ δὲ Πολύϋμνος τέθνηκε. λυπηθεὶς </div><div style="color: black;">δὲ ὁ Διόνυσος ὅτι ὁ ἐραστὴς αὐτοῦ τέθνηκε, πρὸς τιμὴν αὐτοῦ </div><div style="color: black;">αἰδοῖον ξύλινον ἐκ συκίνου ξύλου πελεκήσας, κατεῖχεν ἀεὶ </div><div style="color: black;">πρὸς μνήμην, ὡς εἶπον, τοῦ Πολυΰμνου. </div><div style="color: black;"><b>&nbsp;Διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν τοῖς φαλλοῖς τιμῶσι τὸν Διόνυσον. </b></div><div style="color: black;"><b>φαλλοὶ οὖν εἰσιν πάντες, ἰθύφαλλοι δὲ οἱ εἰς τοὺς μηροὺς ἐπ' </b></div><div style="color: black;"><b>εὐθείας ἐπιδεσμούμενοι.&nbsp;&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Anonymi Paradoxographi, De transformationibus </div><div style="color: black;">Page 223, line 6</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Πολύυμνος Ἀργεῖος Διονύσου ἐρασθεὶς ὑπέσχετο </div><div style="color: black;">ζητοῦντι τὴν εἰς ἅδου κάθοδον μηνύσειν, ἐὰν αὐτῷ τῆς </div><div style="color: black;">ὥρας ἀποχαρίσεται. ἐπαγγειλαμένου δὲ τοῦ θεοῦ ἐμήνυσε </div><div style="color: black;">διὰ τῆς Λέρνης οὔσης ἀβύσσου. ἀναγαγὼν δὲ τὴν Σεμέ-</div><div style="color: black;">λην εὗρε τὸν Πολύυμνον τετελευτηκότα, θέλων δὲ εὐορ-</div><div style="color: black;">κεῖν ἐλθὼν <b>ἐπὶ τὸν τάφον τοῦ ἐραστοῦ συκίνῳ φάλλητι </b></div><div style="color: black;"><b>περιεκυλίσατο. διὰ τοῦτο ἔνιοί φασι ἵστασθαι τῷ θεῷ φάλ-</b></div><div style="color: black;"><b>λους ὑπομνήματα τῆς εὐορκίας.&nbsp;&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Το όνομα του Πολύυμνου&nbsp; είναι ένα από τα επίθετα και τις ιδιότητες του Διονύσου, <b>καθως και η <a href="http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:qF-MIEGzX1UJ:el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%BF%CE%BB%CF%8D%CE%BC%CE%BD%CE%B9%CE%B1+%CF%80%CE%BF%CE%BB%CF%85%CE%BC%CE%BD%CE%B9%CE%B1&amp;cd=1&amp;hl=el&amp;ct=clnk&amp;gl=gr">Πολύμνια, ή Πολυμνώ</a> εκτός από το επίθετο της Δήμητρος και τροφός της Ηρας είναι και το όνομα μιας εκ των μουσών</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Francesco_del_Cossa_001.jpg/369px-Francesco_del_Cossa_001.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/8a/Francesco_del_Cossa_001.jpg/369px-Francesco_del_Cossa_001.jpg" width="197" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Εδώ στα παραπάνω κείμενα το Πολυμνος είναι μια μορφή του φαλλικού Διονύσου, και το αντίστοιχό της είναι λατρεία του με&nbsp; σύκινους φαλλούς στη Σάμο ή την Ρόδο και τα επίθετα που του αποδίδονται κατά περιοχές όπως Ενόρχης, ο έχοντας όρχεις και&nbsp; δερμάτινους φαλλούς&nbsp; ή σύκινα* αἰδοῖα , ή γιατί τα μυστήρια του συνοδεύονται από όρχηση –χορό με συνοδεία μουσικής –ή Θυωνίδας στους Ροδίτες.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο) </div><div style="color: black;">Alphabetic letter epsilon, entry 3255, line 1</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">*&lt;ἔνορχα&gt;· ὄρχεις ἔχοντα S (Avgn) ἔφηβα (Ψ 147) </div><div style="color: black;">&lt;ἐνόρχην λαόν&gt;· τὸν ἐπὶ ἥβης· ἀφ' οὗ καὶ τὸ &lt;ὀρχηδόν&gt; (Com.&nbsp; ad. 90?) </div><div style="color: black;"><b>&lt;Ἐνόρχης&gt;· Διόνυσος ἐν Σάμῳ </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) Scholion 212, line 1a</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><b>&nbsp;Ἐνόρχης δὲ ὁ Διόνυσος, διότι μετ' ὀρχήσεως αὐτοῦ ἐπιτελεῖται τὰ μυστήρια. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) Scholion 212, line 26</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; τελευτήσαντος </div><div style="color: black;">δὲ Πολυύμνου Διόνυσος θέλων πληρῶσαι τὴν ὑπόσχεσιν </div><div style="color: black;">*σύκινα* αἰδοῖα προσῆψεν αὐτῷ καὶ φαλλοὺς δερματίνους&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">ἐλάφων, ὅθεν, ὥς φασι, καὶ Ἐνόρχης λέγεται. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) </div><div style="color: black;">Scholion 212, line 55</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <b>&lt;Φαυστήριος&gt;</b> δὲ οὕτως λέγεται, ὅτι </div><div style="color: black;">μετὰ φανῶν καὶ λαμπάδων ἐπετελεῖτο τὰ τούτου μυστήρια, </div><div style="color: black;">ὁ αὐτὸς δὲ καὶ &lt;Ἐνόρχης&gt;, ὅτι μετ' ὀρχήσεως αἱ θυσίαι αὐτῷ </div><div style="color: black;">ἐπιτελοῦνται. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;Ἐνόρχης δὲ ὁ Διόνυσος, </div><div style="color: black;">διότι μετ' ὀρχήσεως αὐτοῦ ἐπι-</div><div style="color: black;">τελεῖται τὰ μυστήρια. ὁ αὐ-</div><div style="color: black;">τὸς δὲ καὶ Φιγαλεὺς τιμᾶται </div><div style="color: black;">ἐν Ἀρκαδίᾳ. καὶ Φαυστήριος </div><div style="color: black;">διὰ τὸ μετὰ φωτὸς καὶ λαμ-</div><div style="color: black;">πάδος ἐπιτελεῖσθαι αὐτοῦ τὰ </div><div style="color: black;">μυστήρια. δαίμων δὲ Ἐνόρχης </div><div style="color: black;">ὁ Διόνυσος παρὰ Λεσβίοις· </div><div style="color: black;">φασὶ δύο ἀδελφοὺς συμμιγέν-</div><div style="color: black;">τας Θυέστη καὶ Δαιτὼ ... ἐξ </div><div style="color: black;">ὧν ἐτέχθη πρῶτος παῖς ss3 </div><div style="color: black;">Ἐνόρχης, ἀφ' οὗ καὶ ὁ Διόνυσος </div><div style="color: black;">Ἐνόρχης· ὁ γὰρ παῖς s αὐτοῦ </div><div style="color: black;">ἱδρύσατο .... <b>ἀπὸ τοῦ ἰδίου </b></div><div style="color: black;"><b>ὀνόματος. λέγεται δὲ ἐξ ᾠοῦ </b></div><div style="color: black;"><b>γεννᾶσθαι. ss3&nbsp;&nbsp; </b></div><div style="color: black;">&nbsp;&lt;δαίμων Ἐνόρχης&gt; ὁ </div><div style="color: black;">Διόνυσος παρὰ Λεσβίοις. φασὶ </div><div style="color: black;">γὰρ δύο ἀδελφοὺς συμμιγέν-</div><div style="color: black;">τας Θυέστη καὶ Δαισῶ ἐξ ὠοῦ </div><div style="color: black;">τεκεῖν παῖδα Ἐνόρχην καλού-</div><div style="color: black;">μενον, ὃς ναὸν ἱδρυσάμενος </div><div style="color: black;">Διονύσῳ ἀπὸ τοῦ ἰδίου ὀνό-</div><div style="color: black;">ματος αὐτὸν ἐκάλεσεν. ἢ Ἐνόρ-</div><div style="color: black;">&nbsp;χης λέγεται, ὅτι μετὰ ὀρχή-</div><div style="color: black;">σεως τὰ μυστήρια ἐγίνετο. </div><div style="color: black;">&nbsp;ἢ ὅτι ἐν ὄρχοις καὶ φυτοῖς </div><div style="color: black;">διῆγεν. s4? (cf. 10025)&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">οἱ δὲ αἰσχράν τινα ἱστορίαν φασί· Διόνυσον λέγουσι ψηλα-</div><div style="color: black;">φᾶν τὴν μητέρα μετὰ τὸ κεραυνωθῆναι αὐτήν. Πολύυμνος </div><div style="color: black;">δέ τις νεανίας ἔφη δείξειν τὴν εἰς ταύτην ὁδόν, εἰ συγγέ-</div><div style="color: black;">νοιτο αὐτῷ· ὁ δὲ ὑπέσχετο τοῦτο ποιῆσαι, εἰ πρῶτον εὑρήσει </div><div style="color: black;">τὴν μητέρα. καὶ δὴ βουλαῖς Πολυύμνου κατελθὼν εἰς τὸν </div><div style="color: black;">Ἅδην ἐκ τῆς Λέρνης πηγῆς ἀνάγει αὐτήν. τελευτήσαντος </div><div style="color: black;">δὲ Πολυύμνου Διόνυσος θέλων πληρῶσαι τὴν ὑπόσχεσιν </div><div style="color: black;">*σύκινα* αἰδοῖα προσῆψεν αὐτῷ καὶ φαλλοὺς δερματίνους&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">ἐλάφων, ὅθεν, ὥς φασι, καὶ Ἐνόρχης λέγεται. ἀλλ' οὗτοι </div><div style="color: black;">καὶ περὶ τὴν ἱστορίαν ληροῦσι καὶ τὴν ἀλληγορίαν οὐκ ἴσα-</div><div style="color: black;">σιν. ἔχει δὲ ἡ ἱστορία οὑτωσὶ πρῶτον· Ὄσιρις *ὁ* καὶ Διό-</div><div style="color: black;">νυσος βασιλεὺς ὑπάρχων Αἰγύπτου ὑπὸ Τυφῶνος τοῦ ἀδελ-</div><div style="color: black;">φοῦ καὶ τῶν συνωμοτῶν μεληδὸν κατετμήθη καὶ ἐξετέθη </div><div style="color: black;">πολλαχοῦ. Ἴ<b>σις δὲ ἡ καὶ Δήμητρα γυνὴ Διονύσου μετὰ </b></div><div style="color: black;"><b>Ὥρου τοῦ υἱοῦ τὸν Τυφῶνα καὶ πάντας τοὺς σὺν ἐκείνῳ </b></div><div style="color: black;"><b>*φονεῖς* ἀναιρεῖ. τὰ δὲ τοῦ Διονύσου μέρη καὶ μόρια συλλέ-</b></div><div style="color: black;"><b>ξασα ἑκάστῳ ναὸν καὶ ἱερὰ ᾠκοδόμησεν</b>. ἐν Φήλαις δὲ πόλει </div><div style="color: black;">Αἰγύπτου τὸ μέγιστον ὑπῆρχε τῶν ἱερῶν, ὃς καὶ μέγας ὅρκος </div><div style="color: black;">τοῖς Αἰγυπτίοις *ἐτύγχανε* μὰ τὸν ἐν Φήλαις Ὄσιριν λέγου-</div><div style="color: black;">σιν. πάντα γοῦν εὑροῦσα τὰ μόρια καὶ δειμαμένη πᾶσι ναούς, </div><div style="color: black;">τὰ δὲ παιδογόνα *μόρια* μὴ εὑροῦσα τοὺς δερματίνους φαλλοὺς </div><div style="color: black;">ἐπενόησε κρεμαννύειν ἕκαστον ἑαυτῷ καὶ σὺν τούτοις ὀρχεῖ-</div><div style="color: black;">σθαι. καὶ τὰ μὲν τῆς ἱστορίας ταυτί, τὸ δὲ συμβολικώτερον </div><div style="color: black;">τοῦτο δηλοῖ ὅτι ὁ οἶνος ἐντείνει τὰ μόρια, ὅθεν τὸν Διό-</div><div style="color: black;">νυσον καὶ νέον καὶ γέροντα γράφουσι, πρὸς τὴν πόσιν τοῦ </div><div style="color: black;">οἴνου, τὴν μετρίαν λέγω καὶ ἄμετρον, καὶ φαλακρὸν γράφουσι </div><div style="color: black;">γέροντα τούτῳ ἀκολουθεῖν, ὅτι οἱ οἰνωθέντες τὰ τοῦ λογις-</div><div style="color: black;">μοῦ ἀπόρρητα ἐκφαίνουσιν. ὅθεν καὶ Ἀλκαῖός φησιν (Fr. 53)</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">συνεχίζετε... </div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5777017081307768593-1058824744622093854?l=ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com' alt='' /></div>Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-82204778032290416672012-01-24T19:41:00.001+02:002012-01-24T19:43:10.006+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: black;">Τελευταίες αναφορές περί συκιάς και όφη. Κάποια βασικά σημεία ακόμα που πρέπει να συμπληρώσω… <br /><br />Η 'Εχιδνα ή οχιά ή Εύα ή ‘Οφις της Σοφίας μπορεί να δίνει&nbsp; μορφή στους πανάρχαιους φόβους όλων, άλλοτε αρσενικός κι άλλοτε θηλυκός. Η ύπαρξη της Δράκαινας, της έχιδνας, της Όχεντρας, του όφη στον κήπο της Εδέμ καθώς και ο δράκοντας στην Κολχίδα, ο Λάδων στα μήλα των Eσπερίδων και μια σειρά από φίδια με διάφορες ονομασίες όπως Ναας, η Ναχάς, Δελφίνη, Εχιδνα, Οφις, Εχιων, Ουδαιος, καθώς και μια σειρά από απεικονίσεις θεών και θεαινών ίσως αποτελούν&nbsp; ακόμα και εντονες "γήινες" ηλεκτομαγνητικές δυνάμεις που βρίσκουν τρόπο απεικόνισης, απο τους καλλιτέχνες μέσω του παλμού και της κίνησης του όφεως. Εχουμε δε συχνά ακόμα και ιδρυτες πόλεων με μίξη- ή αν θέλετε με διπλή φύση χθόνιων δυνάμεων με γήινες και την απεικόνιση τους σε μύθους, επιτάφιες, λατρευτικές στήλες, αγάλματα, ζωοφόρους κλπ., ή μάχες ιερατείων οπου η γυναικεία μητριαρχεία μάχετε ενάντια στην ανδρική πατρική εξουσία. Συνύπαρξη κοινής λατρείας ξενοφερτων θεών που ζητούν το μερίδιο τους στην λατρεία με δικούς τους ιερείς-ιέρειες και ανάλογες λατρευτικές τελετές.</div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://theancientweb.files.wordpress.com/2011/08/255px-herakles_ladon_staatliche_antikensammlungen_sl89.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://theancientweb.files.wordpress.com/2011/08/255px-herakles_ladon_staatliche_antikensammlungen_sl89.jpg" /></a></div><br /><div style="color: black;"><br />Αρχέτυπα μια σειρά «τεράτων» δηλαδή σημείων, οιωνών, συμβόλων, θηρίων που προκαλούν φόβο ή είναι γεννήματα της φαντασίας των ανθρώπων και του ενδόμυχου φόβου τους&nbsp; για το παράξενο ή για γήινα φαινόμενα που δεν μπορούσαν να ερμηνευθούν παρά μόνο μέσω των μύθων. Μια επιστροφή ίσως στην δυαδικότητα κάτι που σήμερα έχει λησμονηθεί.<br /><b>Ίσως η επιστροφή στον αρχικό ανδρόγυνο&nbsp; ή ερμαφρόδιτο τύπο ανθρώπου</b>, αλλά και στα διφυή πρόσωπα της μυθ-ιστορίας του κόσμου, όπως ο Κέκροπας, ο Εριχθόνιος, η πότνια των θηρίων κλπ. <br /><br />Οι καββαλιστικές διδασκαλίες των Ιουδαίων του μεσαίωνα και οι γραφές των Γνωστικών Χριστιανών του δευτέρου αιώνα που παρουσιάζουν <b>τον ενσαρκωμένο Λόγο σαν ανδρόγυνο </b>-γεγονός που υποδηλώνει σίγουρα την κατάσταση του Αδάμ όταν αυτός δημιουργήθηκε, πριν ακόμη η θηλυκή όψη&nbsp; της Εύας εκφραστεί με ιδιαίτερη μορφή και ως έτερος νέος άνθρωπος., ακόμα και πειράματα γονιμοποίησης και αναπαραγωγής που έλαβαν μέρος σε «φυτουργεία», κήπους της Εδέμ και του Παρ-αβύσσους κλπ.<br />Ερμαφρόδιτοι ανάμεσα στους Έλληνες, εκτός από τον Ερμαφρόδιτο (το παιδί του Ερμή και της Αφροδίτης)- <br /><br />Anthologia Graeca, Anthologia Graeca <br />Book 2, epigram 1, line 102<br />Ἄλλην δ' εὐπατέρειαν ἴδον χρυσῆν Ἀφροδίτην, <br />γυμνὴν παμφανόωσαν· ἐπὶ στέρνων δὲ θεαίνης <br />αὐχένος ἐξ ὑπάτοιο χυθεὶς ἐλελίζετο κεστός. <br />&nbsp;<b>Ἵστατο δ' Ἑρμαφρόδιτος ἐπήρατος, οὔθ' ὅλος ἀνὴρ <br />οὐδὲ γυνή· μικτὸν γὰρ ἔην βρέτας. ἦ τάχα κοῦρον </b><br />Κύπριδος εὐκόλποιο καὶ Ἑρμάωνος ἐνίψεις· <br />μαζοὺς μὲν σφριγόωντας ἐδείκνυεν οἷά τε κούρη· <br />σχῆμα δὲ πᾶσιν ἔφαινε φυτοσπόρον ἄρσενος αἰδοῦς, <br />ξυνῆς ἀγλαΐης κεκερασμένα σήματα φαίνων. <br /><br />διπλή φύση είχε επίσης και ο Έρως, η θεότητα της αγάπης (ο οποίος σύμφωνα με τον Πλάτωνα ήταν ο πρώτος των Θεών ή κατ ΄αλλους&nbsp; ο Πρωτόγονος Φάνης, Ηρικεπαίος ( κάποια στιγμή θ΄ αναφερθώ και στα του Φάνητος-‘Ερωτα αναλυτικότερα)<br /><br />«Και εποίησεν ο Θεός τον άνθρωπο κατ' εικόνα εαυτού-κατ' εικόνα Θεού εποίησεν αυτόν άρσεν και θήλυ εποίησεν αυτούς».<br />&nbsp;Το ερώτημα που μπορεί να προβάλλει αναφέρεται στη φύση της εικόνας του Θεού• η απάντηση, όμως, ήδη έχει δοθεί στο κείμενο και είναι&nbsp; αρκετά σαφής. «Όταν ο Ευλογημένος, ας είναι Δοξασμένος, <b>έπλασε τον πρώτο άνθρωπο, τον έπλασε ανδρόγυνο»</b>. <br /><br />Γι’ αυτό και το κηρύκειο του Ερμή δεν είναι τίποτ΄ άλλο παρά δύο φίδια ενωμένα που&nbsp; στο τέλος καταλήγουν&nbsp; σ’ ένα ζευγάρι φτερών και στο τέλος αποτελούν το σύμβολο του&nbsp; φτερωτό όφη <br /><br />Καθώς είδαμε και τις ερμηνείες του&nbsp; Κήρυκα:<b> &lt;Κήρυκες&gt;</b>· οἱ ἄγγελοι, οἱ διάκονοι, οἱ τὰς ὑπηρετικὰς ἐπιτελοῦντες πράξεις. ἐκαλεῖτο δὲ καὶ γένος ἰθαγενῶν, ἀπὸ Κήρυκος&nbsp; τοῦ Ἑρμοῦ. Φανίας. καὶ τοὺς ἐρινάζοντας τοὺς ἐρινοὺς &lt;κήρυκας&gt; λέγουσι&nbsp; και την έννοια της Κηρυκίνης της Καταραμένης αλλα&nbsp; και του κηρύκειου <br />&lt;<b>κηρύκειον&gt;· σκῆπτρον.</b><br />&lt;Κηρύκειον&gt;· ὄρος τῆς Ἐφέσου r. p, ἐφ' οὗ μυθεύουσι τὸν Ἑρμῆν </div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRfqLt3cxKNBCc33ZVD7yB35ypOkMK-v3uXAN3itM-VuNZ0vObQKnNwLm1l" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRfqLt3cxKNBCc33ZVD7yB35ypOkMK-v3uXAN3itM-VuNZ0vObQKnNwLm1l" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-wqiwz5v4Hq4/TtjK4txBZgI/AAAAAAAAA8Q/zH0s3Uc4KnI/s1600/France_Paris_Notre-Dame-Adam_and_Ev.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-wqiwz5v4Hq4/TtjK4txBZgI/AAAAAAAAA8Q/zH0s3Uc4KnI/s320/France_Paris_Notre-Dame-Adam_and_Ev.jpg" width="222" /></a></div><div style="color: black;"><br /><br /><b>caduceus </b>= κηρύκειο (ραβδί του κήρυκα, και του Ερμή, κήρυκα των θεών)<br /><b>staff of Asclepius</b> = ράβδος του Ασκληπιού<br /><br /><br />&nbsp;Η απόσπαση του θηλυκού εκ του ερμαφρόδιτου&nbsp; και η δημιουργία μιας διαφορετικής μορφής ισως <b>συμβολίζει την έναρξη της πτώσης από την κατάσταση της τελειότητας στο δυαδισμό, η οποία είχε σαν αποτέλεσμα την ανακάλυψη της δυαδικότητας του καλού και του κακού,</b> την εξορία από τον κήπο όπου βαδίζει ο Θεός στη γη και ταυτόχρονα την ανέγερση του τοίχου του Παράδεισου, που εγκαθιδρύεται από τη «σύμπτωση των αντίθετών» . Ο τοίχος του Παράδεισου απομάκρυνε τον Άνθρωπο (που τώρα είναι άντρας και γυναίκα) όχι μόνο από το όραμα. αλλά και από την ανάμνηση της εικόνας του Θεού.<br />Αυτή είναι η βιβλική εκδοχή ενός μύθου, ο οποίος είναι γνωστός σε πολλές χώρες. Παρουσιάζει έναν από τους βασικούς τρόπους συμβολισμού του μυστήριου της δημιουργίας: την ανάπτυξη της αιωνιότητας στο χρόνο, τ<b>η διάσπαση του ενός στα δύο και στη συνέχεια στα πολλά, καθώς και την αναζωογόνηση της νέας ζωής μέσα από την επανασύνδεση των δύο</b>. Η εικόνα αυτή πρωτοεμφανίζεται στην έναρξη του κοσμογονικού κύκλου και με την ίδια σημασία στην αποπεράτωση του ηρωικού καθήκοντος, τη στιγμή που καταρρέει ο τοίχος του Παράδεισου και η θεία μορφή ανακαλύπτεται, αποκαθίσταται και επανακτάται η σοφία.<br /><br />Ο Τειρεσίας, ο τυφλός μάντης, ήταν αρσενικός και θηλυκός: τα μάτια του ήταν σφαλισμένα στις διασπασμένες μορφές του φωτεινού κόσμου των ζευγών των αντίθετων, και όμως στο εσωτερικό σκοτάδι του προείδε το πεπρωμένο του Οιδίποδα. Ό ίδιος είναι αυτός που γνώρισε και τα δύο φύλα και τις χάρες τους.&nbsp; <br /><br />Pseudo-Apollodorus Myth., Bibliotheca (sub nomine Apollodori) <br />Chapter 3, section 69, line 5<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ἦν δὲ <br />παρὰ Θηβαίοις μάντις <b>Τειρεσίας Εὐήρους καὶ Χαρι-&nbsp; <br />κλοῦς νύμφης, ἀπὸ γένους Οὐδαίου τοῦ Σπαρτοῦ</b>, γενό-<br />μενος τυφλὸς τὰς ὁράσεις.<br /><br />Όμως ο Τειρεσίας κατάγονταν από το γένος του Ουδαίου του Σπαρτού. Οι άλλοι τέσσερις που απέμεινων εκ της σποράς και το γενών των Σπαρτών : <b>ο Εχίων, ο Χθόνιος, ο Υπερήνωρ, ο Πέλωρ . </b><br /><br />Aeschylus Trag., Fragmenta <br />Tetralogy 44, play A, fragment 731a, line 2<br /><br />&nbsp; –&nbsp; –&nbsp; –&nbsp; – 942: οἱ περιλειφθέντες τῶν Σπαρτῶν, ὡς &lt;Αἰσχύλος&gt; <br />φησίν (vgl. Ἑπτ. 395), <b>ἦσαν Χθόνιος Οὐδαῖος Πέλωρ Ὑπερήνωρ Ἐχίων, </b><br />ὃς ἔγημεν Ἀγαύην τὴν Κάδμου, ἐξ ἧς ποιεῖ Πενθέα, οὗ Ὄκλασος, οὗ <br />Μενοικεύς, οὗ Κρέων καὶ Ἰοκάστη.<br /><br />Aeschylus Trag., Fragmenta <br />Tetralogy 44, play A, fragment 731b, line 3<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; εἰσὶ δὲ οὗτοι &lt;οἱ&gt; ἐξ αὐτῶν ὑπολειφθέντες· <br />Πέλωρ Ἐχίων Οὐδαῖος Χθόνιος Ὑπερήνωρ, κατὰ δὲ Τιμαγόραν (381 <br />F 2 Jac.) καὶ Κρέων, ἀφ' οὗ γέγονε &lt;.<br /><br /><br />Σπαρτοί εκ της γενιάς του Δράκοντα και εκ των οδόντων του δράκοντος-φρουρού της Αρείας κρήνης. Ο Κάδμος σκοτώνει τον δράκοντα και σπέρνει τα δόντια του στην γή. Ένοπλοι άντρες – σπαρτοί (σπαρμένοι στην γή), ξεφυτρώνουν…&nbsp;&nbsp; <b>Γένος Ουδαίου λοιπόν όπου η ρίζα Ουδα(ς) σημαίνει&nbsp; Γαί ή Γε δηλαδή τη γή – έδαφος. </b><br />Το <b>Ούδα/αιος&nbsp; σημαίνει το έρημο και σκοτεινό έδαφος = Για ή Γέ, ή Γή κι όχι απλώς το έδαφος.</b> Έδαφος στην κυριολεκτική του σημασία εννοείται η&nbsp; υπό την επιφάνεια <b>έρημος και σκοτεινή γή = το έρημο και σκοτεινό υποχθόνιο χάος η άβυσσος ή τάρταρος.</b><br /><br />Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο) <br />Alphabetic letter omicron, entry 1547, line 1<br /><br /><b>&lt;οὐδαῖοι&gt;· χθόνιοι, ἐπίγειοι </b><br /><br />&lt;Ἰ-ούδας&gt; καὶ &lt;Ἰ-ουδαῖος.&gt; ὅτι Δαμόκριτος ἱστορικὸς περὶ Ἰουδαίων <br />φησί· χρυσῆν ὄνου κεφαλὴν προσεκύνουν καὶ κατὰ τριετίαν ξένον ἀγρεύοντες <br />προσέφερον καὶ κατὰ λεπτὰ τὰς σάρκας διέξαινον καὶ οὕτως ἀνῄρουν. <br /><br />Κι αν η ρίζα Ου- δαίος προέρχεται εκ του ρήματος<b> δηίω σημαίνει φέρομαι εχθρικά, φονεύω, ξεσχίζω, κατακόπτω, ερημώνω χώρα, αφανίζω, καταστρέφω, φθείρω, λεηλατώ, σκοτώνω, κατασπαράζω… κλπ </b><br /><br /><b>Δάϊος αλλά και δήϊος </b>: ο εχθρός, ο εχθρικός, ο πολέμιος, ο πολεμικός, ο άθλιος κλπ αλλά κατά μία έννοια και ο ειδήμων, ο έμπειρος, ο δεξιοτέχνης <br /><br />&lt;Δηϊώσας&gt;. διακόψας. ἔστι δαίω τὸ διακόπτω. <br />&nbsp;[καὶ ἐκ τούτου γίνεται δάϊος καὶ δήϊος, καὶ <br />&nbsp;ῥῆμα δηΐω. ἐξ οὗ καὶ τό· <br />&nbsp; δηΐουν ἀλλήλους ἀμφὶ στήθεσι βοείας.&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;εἶτα κατὰ συναίρεσιν δηῶ, καὶ ἡ μετοχὴ δηώ-<br />&nbsp;σας, καὶ σημαίνει τὸ ἀναιρῶ.] <br />&lt;Δηΐων&gt;. διακόπτων. <br /><br />Μικρή παρένθεση τα παραπάνω αλλά σημαντική για όσους θελουν να το ψάξουν περαιτέρω… περί Ουδαίων και περί Ι-ούδα και κρεμάσματος στην συκή κλπ.<br /><br />Περνάω όμως <b>στα του Διόνυσου καθώς κι εκείνος αναφέρετε ως ανδρόγυνος σε απεικονίσεις και σε κείμενα, και στις απεικονίσεις του συνδέεται άμεσα και με τους δράκοντες&nbsp; και τα φίδια</b>.&nbsp; Και με μερικά επίθετα που είδαμε σε προηγούμενα κείμενα να ονομάζετε <b>Δενδρίτης αλλά και&nbsp; Δενδρεύς, ‘Ενδενδρος&nbsp;</b> κλπ<br /><br />Hesychius Lexicogr., Lexicon (Α – Ο) <br />Alphabetic letter epsilon, entry 2763, <br /><br />&lt;Ἔνδενδρος&gt;· παρὰ Ῥοδίοις Ζεύς· καὶ Διόνυσος ἐν Βοιωτίᾳ <br /><br />Αλλά&nbsp; και <b>Συκίτης ή Συκεάτης&nbsp; λατρευόμενος στην πόλη της Κιλικίας Συκή, </b>ενώ Συκεών είναι το περιβόλι το κατάφυτο με&nbsp; συκιές ή <b>Μειλίχιος</b>, άλλο επίθετο του <b>«μείλιχον καλοῦσι Διόνυσον» ή Βάκχον Μειλίχιον </b>( γλυκυν, ευχάριστον) καθώς το μοιράζετε και με τον πατέρα του Δία.<br /><br />Plutarchus Biogr., Phil., De esu carnium i (993a-996c) <br />Stephanus page 994, section A, line 6</div><div style="color: black;"><br />τί τὴν θεσμοφόρον ἀσεβεῖτε Δήμητραν καὶ τ<b>ὸν ἡμερίδην καὶ μειλίχιον αἰσχύνετε Διόνυσον</b>, <br /><br />Plutarchus Biogr., Phil., De communibus notitiis adversus Stoicos (1058e-1086b) <br />Stephanus page 1076, section B, line 1<br /><br />…τοῦ Διὸς ὡς ἔνι ἄριστα διοικοῦντος ἡμᾶς ὡς ἔνι χείριστα <br />πράσσειν; εἰ γοῦν, ὃ μηδὲ θέμις ἐστὶν εἰπεῖν, ἐθελήσειε <br /><b>μὴ Σωτὴρ μηδὲ Μειλίχιος εἶναι μηδ' Ἀλεξίκακος</b><br /><br /><br />Clemens Alexandrinus Theol., Protrepticus <br />Chapter 10, section 110, subsection 1, line 6<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Οὐ γὰρ ἂν οὕτως ἐν ὀλίγῳ χρόνῳ τοσοῦτον <br />ἔργον ἄνευ θείας κομιδῆς ἐξήνυσεν ὁ κύριος, ὄψει καταφρο-<br />νούμενος, ἔργῳ προσκυνούμενος, <b>ὁ καθάρσιος καὶ σωτήριος <br />καὶ μειλίχιος, ὁ θεῖος λόγος, ὁ φανερώτατος ὄντως θεός, <br />ὁ τῷ δεσπότῃ τῶν ὅλων ἐξισωθείς, ὅτι ἦν υἱὸς αὐτοῦ καὶ «ὁ <br />λόγος ἦν ἐν τῷ θεῷ»…</b><br /><br /><br />Ενώ η λατινική λέξη morum&nbsp; ή μορον δηλώνει το συκάμινο ή το συκόμορον όπου μόρος η μοίρα, το πεπρωμένον, το γραφτόν, η ειμαρμενη, το μοιραίο αλλα και ο βίαιος θάνατος...</div><div style="color: black;"><br />Ενώ ο θεός που του προσφέρουν&nbsp; τον πρώτο&nbsp;&nbsp; καρπό του ιερού δέντρου είναι ο Ερμής, κι ας έχει ο Διόνυσος το όνομά του Συκάτη ή του Συκίτη γιατί ο ίδιος έχει φέρει εκτός από την ιερήν Αμπελον και την καλλιέργεια της&nbsp; Ιερής Συκιάς.&nbsp; Ενώ θεωρούν ότι και τη&nbsp; «<b>συκῆν δὲ καὶ ἄμπελον Διόνυσος» έφερε και έδειξε την καλλιέργειά της.</b><br /><br />Όμως ο <b>Διόνυσος λατρεύεται μαζί με την Μεγάλη μητέρα Θεά Κυβέλη/Ρέα/Ήρα/Δήμητρα</b> κλπ – βλέπε και προηγούμενα κείμενα. <b>Στις Βάκχες του Ευρυπίδη</b> δίνεται απόλυτα και ξεκάθαρα η κοινή λατρεία των Θεών, με θύρσους και στεφάνους από κισσό και η συνύπαρξη στα ιερά των ιερειών που συν-λατρεύουν με τον ίδιο τρόπο&nbsp; τη μεγάλη μητέρα και τον Διόνυσο, φερμένο εκ της Λυδίας και της Φρυγίας και με κοινούς τόπους λατρείας και&nbsp; στην Ελλάδα- Θήβα, Κρήτη κλπ. <br /><br />&nbsp;Διόνυσον ὑμνήσω. <br />&nbsp;ὦ μάκαρ, ὅστις εὐδαί-<br />&nbsp; μων τελετὰς θεῶν εἰ-<br />&nbsp; δὼς βιοτὰν ἁγιστεύει <br />&nbsp;καὶ θιασεύεται ψυ-<br />&nbsp; χὰν ἐν ὄρεσσι βακχεύ-<br />&nbsp; ων ὁσίοις καθαρμοῖσιν, <br /><br />&nbsp;<b>τά τε ματρὸς μεγάλας ὄρ-<br />&nbsp; για Κυβέλας θεμιτεύων <br />&nbsp;ἀνὰ θύρσον τε τινάσσων <br />&nbsp;κισσῶι τε στεφανωθεὶς <br />&nbsp;Διόνυσον θεραπεύει. <br />&nbsp;ἴτε βάκχαι, ἴτε βάκχαι, <br />&nbsp;Βρόμιον παῖδα θεὸν θεοῦ&nbsp;&nbsp; </b><br /><br />&nbsp;Διόνυσον κατάγουσαι <br />&nbsp;Φρυγίων ἐξ ὀρέων Ἑλλάδος εἰς εὐ-<br />&nbsp; ρυχόρους ἀγυιάς, τὸν Βρόμιον· <br />&nbsp;ὅν ποτ' ἔχουσ' ἐν ὠδί-<br />&nbsp; νων λοχίαις ἀνάγκαι-<br />&nbsp; σι πταμένας Διὸς βροντᾶς <br />&nbsp;νηδύος ἔκβολον μά-<br />&nbsp; τηρ ἔτεκεν, λιποῦσ' αἰ-<br />&nbsp; ῶνα κεραυνίωι πλαγᾶι· <br />&nbsp;λοχίαις δ' αὐτίκα νιν δέ-<br />&nbsp; ξατο θαλάμαις Κρονίδας Ζεύς, <br />&nbsp;κατὰ μηρῶι δὲ καλύψας <br />&nbsp;χρυσέαισιν συνερείδει <br />&nbsp;περόναις κρυπτὸν ἀφ' Ἥρας. <br />&nbsp;<b>ἔτεκεν δ', ἁνίκα Μοῖραι <br />&nbsp;τέλεσαν, ταυρόκερων θεὸν <br />&nbsp;στεφάνωσέν τε δρακόντων <br />&nbsp;στεφάνοις, ἔνθεν ἄγραν θηρότροφον μαι-<br />&nbsp; νάδες ἀμφιβάλλονται πλοκάμοις. </b><br />&nbsp;ὦ Σεμέλας τροφοὶ Θῆ-<br />&nbsp;βαι, στεφανοῦσθε κισσῶι· <br />&nbsp;βρύετε βρύετε χλοήρει <br />&nbsp;μίλακι καλλικάρπωι <br />&nbsp;καὶ καταβακχιοῦσθε δρυὸς&nbsp;&nbsp; <br />&nbsp;ἢ ἐλάτας κλάδοισι, <br />&nbsp;στικτῶν τ' ἐνδυτὰ νεβρίδων <br />&nbsp;στέφετε λευκοτρίχων πλοκάμων <br />&nbsp;μαλλοῖς· ἀμφὶ δὲ νάρθηκας ὑβριστὰς <br />&nbsp;ὁσιοῦσθ'· αὐτίκα γᾶ πᾶσα χορεύσει, <br />&nbsp;Βρόμιος εὖτ' ἂν ἄγηι θιάσους <br />&nbsp;εἰς ὄρος εἰς ὄρος, ἔνθα μένει <br />&nbsp;θηλυγενὴς ὄχλος <br />&nbsp;ἀφ' ἱστῶν παρὰ κερκίδων τ' <br />&nbsp;οἰστρηθεὶς Διονύσωι. <br />&nbsp;ὦ θαλάμευμα Κουρή-<br />&nbsp; των ζάθεοί τε Κρήτας <br />&nbsp;Διογενέτορες ἔναυλοι, <br />&nbsp;ἔνθα τρικόρυθες ἄντροις <br />&nbsp;βυρσότονον κύκλωμα τόδε <br />&nbsp;μοι Κορύβαντες ηὗρον· <br />&nbsp;βακχείαι δ' ἅμα συντόνωι <br />&nbsp;κέρασαν ἡδυβόαι Φρυγίων <br />&nbsp;αὐλῶν πνεύματι ματρός τε Ῥέας ἐς <br />&nbsp;χέρα θῆκαν, κτύπον εὐάσμασι βακχᾶν· <br /><br /><br />Ω μακάριος που κατέχει <br />Των θεών τις τελετές <br />Και τη ζωή του αγνή την έχει,<br />Κι όποιος στα βουνά ξετρέχει<br />Κι είναι με τους βακχευτές<br />Η ψυχή του όλη δοσμένη<br />Καθαρή κι εξαγνισμένη<br /><br /><b>Κι όποιος τη μεγάλη μάνα <br />Την Κυβέλη προσκυνά <br />Στα μυστήρια της ταμένος<br />Και κισσοστεφανωμένος<br />Βαχκικό ραβδί ανεμίζει<br />Και το Διόνυσο τιμά</b><br />…<br /><br /><b>«Κι οι Μοίρες όταν σωστόν, <br />και τέλειον πιά τον έκαμαν, <br />τότε με κέρατα ταύρου θεό τον εγέννησε <br />και για στεφάνι του φόρεσε στεφάνι με φιδόπλεκτο<br />Γι’ αυτό οι Μαινάδες έχουνε τα φίδια στόλισμα τους<br />&nbsp;κι ολόγυρα τυλίγουνε τα μαλλοπλέξουδά τους </b><br /><br />Με <b>κέρατα ταύρου αλλά και φίδια στο κεφάλι ο Διόνυσος</b> απεικονίζεται ξεκάθαρα στο κείμενο η σύνδεση τους&nbsp; όπως&nbsp; αντικρίζουμε την Μέδουσα και στην ασπίδα της Αθηνάς Γοργούς.&nbsp;</div><div style="color: black;">Ενας ξεκαθαρα απο τα σύμβολα και μονον νέος φεγγαροθεός. Η ανανέωση της ζωής μέσα απο τις Μυητικές τελετές, το παιδί που περνά μέσα απ΄αυτές και ομοιώνεται με τον ουράνιο τελεστή τους. Ετσι το Θείον βρέφος ταυτίζεται με τον θεό του φεγγαριού που παριστάνεται ως βρέφος.</div><div style="color: black;">Φεγγαρικοί χαρακτηρες του Βρέφους των ορφικών, του μυστηριακού Ζαγρέα, φεγγρίζουν απο κάθε πλευρά του. <b>Κέρατα εμβλήματα φεγγαρικά, και τα φίδια διπρόσωπα πλάσματα και τα δύο σε συνδιασμό. </b>Οι μορφές του ίδιου βρέφους, του Κρητικού Δία που ειναι κι εκεινος ένα φιδοβρέφος κι αυτός, κι ο Διόνυσος που γεννιέται μωρό ταυροκέρατο και στεφανωμένο απο φίδια.&nbsp; </div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_oAiCUC7_5Ww/TSn4_Eer_KI/AAAAAAAABmY/H4ylDWghtpY/s1600/medusa7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/_oAiCUC7_5Ww/TSn4_Eer_KI/AAAAAAAABmY/H4ylDWghtpY/s320/medusa7.jpg" width="228" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://files.myopera.com/JohnWilliamGodward/blog/1SatyrAulos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="304" src="http://files.myopera.com/JohnWilliamGodward/blog/1SatyrAulos.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://files.myopera.com/JohnWilliamGodward/blog/5Dionysos2-1-2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="http://files.myopera.com/JohnWilliamGodward/blog/5Dionysos2-1-2.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://clospegase.com/images/art/Torino%20Bacchus.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://clospegase.com/images/art/Torino%20Bacchus.JPG" width="213" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://www.drugwar.com/images/dionys2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="http://www.drugwar.com/images/dionys2.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br />με δέρμα πάνθηρα στους ώμους σε διαστολή με τον Ηρακλή που φέρει λεοντή <br /><br /><br />Και ο&nbsp; <b>Θρία-μβος συνδέεται , όπως ειδαμε και σε προηγούμενο κείμενο με τη λατρεία του και με την εύρεση των Θρίων = φύλλων της συκιάς ή και της αμπέλου</b>. Και η χρήση του&nbsp; Θύρσου και τα Θρία τα φύλλα της συκής ή της αμπέλου…<br /><br />Η σύνδεση του Διονύσου εκτός από το ότι απεικονίζεται με κέρατα (σαφή αναφορά σε φεγγαροθεό) και με βοστρύχους από φίδια ή δρακόντων&nbsp; στεφάνοις,&nbsp; σε κάποια άλλα κείμενα μας δίνει και την χρήση της συκιά και την «άνομη» ονομασία που έφτασε ως τις μέρες μας και χαρακτηρίζει τα σύκα και την δύσμοιρη τη συκιά με τον τόσο πλούσιο καρπό. </div><div style="color: black;"><br />Ο μύθος αναφέρει ότι όταν πέθανε η μητέρα του Σεμέλη ο Διόνυσος θέλησε να την ξαναφέρει στην ζωή. Ετσι έψαξε να βρει πέρασμα να κατεβεί από τη Λίμνη Λέρνη για να την επισκεφθεί το βασίλειο του ‘Αδη. Μη γνωρίζοντας την είσοδο ζήτησε τη βοήθεια του <b>Πρόσυμνο</b><span style="font-family: Times New Roman; font-size: medium;">υ (Προσύμνεως Λεώς" λέγονταν οι μυημένοι στα Λερναία Μυστήρια. Αυτό μας επιτρέπει να ετυμολογήσουμε τη λέξη "Προσύμνεως". "Προς ύμνεως" είναι εκείνος, που προσέρχεται στο ναό, για να υμνήσει το θεό.<b>) </b></span><b>ή του Πολυμνου</b>,<b>(Πόλυμνου-&nbsp; Πολύμνητος ο Μνήμων, που εχει καλή μνήμη που δεν λησμονεί, που επαινείται πολύ</b>) ο οποίος του έδειξε του δρόμο, αλλα με αντάλλαγμα.</div><span style="color: black;"> Ο ερωτίλος χωρικός δέχτηκε να τον οδηγήσει στην είσοδο, βάζοντας όμως σαν όρο, όταν ο Διόνυσος γύρναγε από τον Άδη, να δεχόταν τις ερωτικές του περιπτύξεις, ενεργώντας σαν γυναίκα. Μη μπορώντας να κάνει αλλιώς ο θεός δέχτηκε κι από την είσοδο, που του υπέδειξε, κατέβηκε στον Κάτω Κόσμο. Εκεί συνάντησε τον Πλούτωνα, στον οποίο χάρισε τη μυρτιά, που πολύ αγαπούσε σαν φυτό, κι έτσι εξαγόρασε την ελευθερία της μητέρας του. Ανεβαίνοντας στο φως του ήλιου βρήκαν τον Πόλυμνο πεθαμένο. Ο θεός, για να ξεπληρώσει την υπόσχεσή του, πήρε ξύλο συκιάς από το οποίο έφτιαξε έναν φαλλό και τον τοποθέτησε πάνω στον τάφο του </span><br /><br /><br /><span style="color: black;">Συνεχίζετε … </span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5777017081307768593-8220477803229041667?l=ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com' alt='' /></div>Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-47723765177669510822012-01-17T20:40:00.002+02:002012-01-18T10:01:46.984+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Herakles_snake_Musei_Capitolini_MC247.jpg/448px-Herakles_snake_Musei_Capitolini_MC247.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://7gym-laris.lar.sch.gr/ergasies/fidia.files/oxia3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Παραπάνω είδαμε ότι τα φίδια είναι αυτά που αρέσκονται στο γάλα της συκιάς ή της φραγκοσυκιάς. </div><div style="color: black;">Όμως σύκο είναι το όνομα και του γυναικείου μορίου/ αιδοίου. </div><div style="color: black;">Η ‘Εχιδνα είναι ο θηλυκός όφις,&nbsp; κατα τὸ ἥμισυ μὲν γυναῖκα, τὸ ἥμισυ δ' ὄφιν οὖσαν. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Etymologicum Gudianum, Etymologicum Gudianum (ἀάλιον – ζειαί) </div><div style="color: black;">Alphabetic entry epsilon, page 574, line 5</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;<b>&lt;Ἔχιδνα&gt;· παρὰ τὸ ἔχις, ὃ σημαίνει τὸν ὄφιν· &lt;ἢ παρὰ τὸ ἔχω </b></div><div style="color: black;"><b>καὶ τὸ ἰός&gt; γίνεται ἔχια καὶ πλεονασμῷ τῶν συμφώνων γίνεται ἔχιδνα, </b></div><div style="color: black;"><b>ἡ ἐν αὑτῇ τὸν ἰὸν ἔχουσα.</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Και η κατέχουσα τον ιόν, δηλαδή το φαρμάκι, το δηλητήριο, αλλα και το βέλος, την σαίτα κλπ </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Περί σαίτα κλπ σε προηγούμενα κείμενα :</div><div style="color: black;"><a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2011/04/normal-0-false-false-false.html">Πύθωνα τὸν δράκοντα κατετόξευσεν </a></div><div style="color: black;"><a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2011/04/blog-post_28.html">Πύθωνα τὸν δράκοντα κατετόξευσεν ΙΙ </a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;{Σελεύκου} &lt;Ἔχις&gt;· ὅτι μόνον τῶν ὄφεων μὴ ᾠοφορῆσαν τίκτει, καὶ παρ' </div><div style="color: black;">ἑαυτῷ κατέχει καὶ ζῳοφορῆσαν τίκτει οὐκ ὠόν, ἀλλὰ τέλεια τὰ ἑρπετά· </div><div style="color: black;">ἀπὸ τοῦ κατέχειν οὖν ἔχις. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Αθάνατη νύμφη και αγήραντη πάντα που μαζί με τον Τυφώνα έχουν σμίξει κι έχουν «γεννήσει» κι έχουν γαλουχήσει μια σειρά από τέκνα – τέρατα&nbsp; στην ελληνική μυθολογία. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><b>Ὄρθον μὲν πρῶτον κύνα γείνατο Γηρυονῆι· </b></div><div style="color: black;"><b>Τον Κέρβερον ὠμηστήν, </b></div><div style="color: black;"><b>τὸ τρίτον Ὕδρην </b></div><div style="color: black;"><b>ἡ δὲ Χίμαιραν </b></div><div style="color: black;"><b>τὴν μὲν Πήγασος, ἡ δ' ἄρα Φῖκ' ὀλοὴν τέκε Καδμείοισιν ὄλεθρον, </b></div><div style="color: black;"><b>Νεμειαῖόν τε λέοντα, </b></div><div style="color: black;"><b>Και κατ ΄αλλους και τον αετό του&nbsp; Προμηθέα </b></div><div style="color: black;">- φησὶ τὸν ἀετὸν τὸν ἐπιπεμφθέντα Προμηθεῖ. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Όλα τα παραπάνω είναι τα γεννήματα της ’Εχιδνας. </div><div style="color: black;">Όμως στα κειμενα βρίσκουμε για την έχιδνα τα παρακάτω: </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Από τα φολιδωτά&nbsp; φίδια και ενώ ολοι οι όφεις ωοτοκούν η Εχιδνα γεννά ζωντανά φίδια.- ζωοτοκεί</div><div style="color: black;">Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil., Historia animalium </div><div style="color: black;">Bekker page 490b, line 25</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ὅσα μὲν οὖν ζῳοτόκα, οὐ πάντα τρίχας </div><div style="color: black;">ἔχει, <b>ὅσα δ' ᾠοτόκα, φολίδας</b>· ἔστι δ' ἡ φολὶς ὅμοιον </div><div style="color: black;">χώρᾳ λεπίδος. Ἄπουν δὲ φύσει ἐστὶν ἔναιμον πεζὸν τὸ τῶν </div><div style="color: black;">ὄφεων γένος· ἔστι δὲ τοῦτο φολιδωτόν.<b> Ἀλλ' οἱ μὲν ἄλλοι </b></div><div style="color: black;"><b>ᾠοτοκοῦσιν ὄφεις, ἡ δ' ἔχιδνα μόνον ζῳοτοκεῖ. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Aristoteles et Corpus Aristotelicum Phil., Mirabilium auscultationes </div><div style="color: black;">Bekker page 846b, line 18</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;Τοῦ περκνοῦ ἔχεως τῇ ἐχίδνῃ συγγινομένου, ἡ ἔχιδνα </div><div style="color: black;">ἐν τῇ συνουσίᾳ τὴν κεφαλὴν ἀποκόπτει. διὰ τοῦτο καὶ τὰ </div><div style="color: black;">τέκνα, ὥσπερ τὸν θάνατον τοῦ πατρὸς μετερχόμενα, τὴν </div><div style="color: black;">γαστέρα τῆς μητρὸς διαρρήγνυσιν. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Euripidem, Scholia in Euripidem (scholia vetera) </div><div style="color: black;">Vita-argumentum-scholion sch Or, section 524, line 2</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&lt;τὸ θηριῶδες τοῦτο&gt;: τοῦτο διὰ τὸ λεγόμενον <b>περὶ τῶν </b></div><div style="color: black;"><b>ἐχιδνῶν ὅτι μετὰ τὴν συνουσίαν φονεύει τὸν ἄρρενα ἡ ἔχιδνα, </b>οἱ δὲ </div><div style="color: black;">γεννώμενοι ὥσπερ τιμωρούμενοι τὸν τοῦ πατρὸς φόνον διατρήσαντες τὴν </div><div style="color: black;">κοιλίαν τῆς μητρὸς καὶ φονεύσαντες αὐτὴν γεννῶνται ὡς Νίκανδρος </div><div style="color: black;">ἐν τοῖς Θηριακοῖς [130 sq.]. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Η Εχιδνα είναι το φίδι εκείνο που κατά την συνουσία αποκόπτει την κεφαλή του αρσενικού και για αυτό τον λόγο και τα τέκνα καθώς μετέχουν στον θάνατο του πατρός τους σκίζουν την κοιλιά της μητέρας του και βγαίνουν !!! </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Antigonus Paradox., Historiarum mirabilium collectio </div><div style="color: black;">Chapter 21, section 4, line 1</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">οὐδὲ ἔχιδνα δίς· ἐσθίει γὰρ αὐτῆς τὴν κοιλίαν τὰ ἔμβρυα. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Philumenus Med., De venenatis animalibus eorumque remediis </div><div style="color: black;">Chapter 17, section t, line 1</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">ἔχις καὶ ἔχιδνα.&gt;</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Aëtius Med., Iatricorum liber xiii </div><div style="color: black;">Chapter 23, line 1<br /></div><div style="color: black;"><b>Περὶ Ἔχεως καὶ Ἐχίδνης. </b></div><div style="color: black;">&nbsp;Ἡ ἔχιδνα κατὰ μὲν τὴν χροιὰν ἐστὶν ὑπόξανθος, διακεκοσμημένη </div><div style="color: black;">στιγμαῖς πολλαῖς τριχοειδέσι· μέγεθος δὲ αὐτῆς πήχεος ἑνός, τῆς δὲ </div><div style="color: black;">μεγίστης παλαιστῶν τριῶν· οὐρὰν δὲ ἔχει ἀθρόως εἰς λεπτὸν λήγου-</div><div style="color: black;">σαν καὶ οὐ κατὰ βραχὺ μειουμένην, καὶ παντάπασιν ἄσαρκον καὶ </div><div style="color: black;">τραχεῖαν.</div><div style="color: black;">Η περιγραφή της παραπάνω με χροιά υπόξανθη και διακοσμημένη με πολλα στίγματα τριχοειδή το μέγεθος της ένας πήχης&nbsp; και φτάνει μέχρι το μέγιστο μέχρι 3 πήχεις παλαιστών, ουρά που λήγει λεπτή και άσαρκη και τραχιά.</div><div style="color: black;"><b>Είναι η γνωστή μας Οχιά ή ‘Οχεντρα </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://7gym-laris.lar.sch.gr/ergasies/fidia.files/oxia3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="211" src="http://7gym-laris.lar.sch.gr/ergasies/fidia.files/oxia3.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Cyranides, Cyranides </div><div style="color: black;">Book 2, section 12, line 2</div><div style="color: black;">Περὶ ἐχίδνης.</div><div style="color: black;">2.12.2</div><div style="color: black;">&nbsp;Ἔχιδνά ἐστιν ζῷον συρτὸν πᾶσι γνωστόν. </div><div style="color: black;">&nbsp;Τοῦτο ζῶν ἀγρευόμενον παρὰ τῶν ἰδιωτῶν, διαιρούμενον μέρους τι-</div><div style="color: black;">νὸς τοῦ πρὸς τῇ κεφαλῇ καὶ μέρους τινὸς τοῦ πρὸς τῇ οὐρᾷ ὡς μὴ ἀπο-</div><div style="color: black;">μεῖναι τὸ τυχὸν ἀπὸ τοῦ ἰοῦ ἐν τῷ μέσῳ, τὸ λοιπὸν ἐκζέσαντες καὶ </div><div style="color: black;">διελόντες τὰς σάρκας τῆς ἀκάνθης ἐμβάλλουσιν εἰς χύτραν καινὴν με-</div><div style="color: black;">γάλην σὺν ἁλσὶ καὶ βάλλουσιν εἰς κάμινον νυχθήμερον ἕως φρυχθῶσιν </div><div style="color: black;">καὶ μίξαντες βάλλουσιν ἀρώματα. <b>ποιοῦσι πρὸς πᾶσαν νόσον ἀνθιστα-</b></div><div style="color: black;"><b>μένην. αὕτη ἰᾶται ἐλεφαντιῶσιν, λεπροῖς, ποδαγροῖς, ἐπιληπτικοῖς, </b></div><div style="color: black;"><b>παραλύτοις καὶ ὅσα ἀπεγνωσμένα πάθη θεραπεύει. </b></div><div style="color: black;"><b>&nbsp;Τῆς δὲ ἐχίδνης τὸ στέαρ ὀξυδέρκειαν παρέχει, καὶ ἰᾶται πᾶσαν </b></div><div style="color: black;"><b>ἀμβλυωπίαν. οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ περιαπτόμενοι πᾶσαν ὀφθαλμίαν ἰῶνται. </b></div><div style="color: black;"><b>οἱ δὲ ὀδόντες ὀδονταλγίαν καὶ παίδων ἀνωδύνως ὀδοντοφυΐαν ἐργάζονται. </b></div><div style="color: black;"><b>&nbsp;Διώκει δὲ αὐτὴν λίθος γαγάτης</b>. θυμιώμενος καὶ πινόμενος δὲ τὰ </div><div style="color: black;">ἐξ αὐτῆς δήγματα ἰᾶται σὺν ἐλαφείῳ μυελῷ.&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Όμως ως γιατρικό η έχιδνα παρέχει μια σειρά από φάρμακα- αφού έχει αφαιρεθεί το κεφάλι με το δηλητήριο της και η ουρά- κατάλληλα&nbsp; για ελεφαντίαση, λέπρα, ποδάγρα, επιληψία κλπ Το δε λίπος της θεραπεύει την αμβλυωπία, κάθε ειδος οφθαλμικών προβλημάτων και οδονταλγιες και οδοντοφυία παιδιών κλπ. Την διώχνει ο λίθος γαγάτης ενώ τα δαγκώματά της τα θεραπεύουν με μυελό ελαφιού. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Και ενώ στην Ησιοδου Θεογονία ο Ηρακλής έρχετε σε επαφή με μιξο-πάρθενο γυνή, διφυή στην ουσία σαν την παραπάνω μας Εχιδνα όπως και στο κειμενο της ιστορίας του&nbsp; Ηροδότου, και αποκτά μαζί της μάλιστα και παιδιά όπως τον <b>Ἀγάθυρσον&nbsp; τον Γελωνόν και τον&nbsp; Σκύθην δὲ τῷ νεωτάτῳ·</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Herodotus Hist., Historiae </div><div style="color: black;">Book 4, section 9, line 1</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">ἐνθαῦτα δὲ αὐτὸν εὑρεῖν ἐν ἄντρῳ <b>μιξο-</b></div><div style="color: black;"><b>πάρθενόν τινα ἔχιδναν διφυέα, τῆς τὰ μὲν ἄνω ἀπὸ τῶν <br />γλουτῶν εἶναι γυναικός, τὰ δὲ ἔνερθε ὄφιος</b>. Ἰδόντα δὲ καὶ </div><div style="color: black;"><b>θωμάσαντα</b> ἐπειρέσθαι μιν εἴ κου εἶδεν ἵππους πλανω-</div><div style="color: black;">μένας. Τὴν δὲ φάναι ἑωυτὴν ἔχειν καὶ οὐκ ἀποδώσειν </div><div style="color: black;">ἐκείνῳ πρὶν ἤ οἱ μιχθῇ· τὸν δὲ Ἡρακλέα μιχθῆναι ἐπὶ </div><div style="color: black;">τῷ μισθῷ τούτῳ. Κείνην τε δὴ ὑπερβάλλεσθαι τὴν ἀπόδοσιν </div><div style="color: black;">τῶν ἵππων, βουλομένην ὡς πλεῖστον χρόνον συνεῖναι τῷ </div><div style="color: black;">Ἡρακλέϊ, καὶ τὸν κομισάμενον ἐθέλειν ἀπαλλάσσεσθαι. </div><div style="color: black;">Τέλος δὲ ἀποδιδοῦσαν αὐτὴν εἰπεῖν· «Ἵππους μὲν δὴ </div><div style="color: black;">ταύτας ἀπικομένας ἐνθάδε ἔσωσά τοι ἐγώ, σ<b>ῶστρα δὲ σὺ </b></div><div style="color: black;"><b>παρέσχες· ἔχω γὰρ ἐκ σέο παῖδας τρεῖς</b>. Τούτους, ἐπεὰν </div><div style="color: black;">γένωνται τρόφιες, ὅ τι χρὴ ποιέειν ἐξηγέο σύ, εἴτε αὐτοῦ&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">κατοικίζω (χώρης γὰρ τῆσδε ἔχω τὸ κράτος αὐτή) εἴτε </div><div style="color: black;">ἀποπέμπω παρὰ σέ.» Τὴν μὲν δὴ ταῦτα ἐπειρωτᾶν, τὸν </div><div style="color: black;">δὲ λέγουσι πρὸς ταῦτα εἰπεῖν· «<b>Ἐπεὰν ἀνδρωθέντας ἴδηαι </b></div><div style="color: black;"><b>τοὺς παῖδας, τάδε ποιεῦσα οὐκ ἂν ἁμαρτάνοις· τὸν μὲν ἂν </b></div><div style="color: black;"><b>ὁρᾷς αὐτῶν τόδε [τὸ] τόξον ὧδε διατεινόμενον καὶ τῷ </b></div><div style="color: black;"><b>ζωστῆρι τῷδε κατὰ τάδε ζωννύμενον, τοῦτον μὲν τῆσδε </b></div><div style="color: black;"><b>τῆς χώρης οἰκήτορα ποιεῦ</b>· ὃς δ' ἂν τούτων τῶν ἔργων </div><div style="color: black;">τῶν ἐντέλλομαι λείπηται, ἔκπεμπε ἐκ τῆς χώρης. Καὶ </div><div style="color: black;">ταῦτα ποιεῦσα αὐτή τε εὐφρανέαι καὶ τὰ ἐντεταλμένα </div><div style="color: black;">ποιήσεις.» Τὸν μὲν δὴ εἰρύσαντα τῶν τόξων τὸ ἕτερον </div><div style="color: black;">(δύο γὰρ δὴ φορέειν τέως Ἡρακλέα) καὶ τὸν ζωστῆρα </div><div style="color: black;">προδέξαντα παραδοῦναι τὸ τόξον τε καὶ τὸν ζωστῆρα </div><div style="color: black;">ἔχοντα ἐπ' ἄκρης τῆς συμβολῆς φιάλην χρυσέην, δόντα </div><div style="color: black;">δὲ ἀπαλλάσσεσθαι. Τὴν δ', ἐπεί οἱ γενομένους τοὺς παῖδας </div><div style="color: black;">ἀνδρωθῆναι, τοῦτο μέν σφι οὐνόματα θέσθαι, τῷ μὲν Ἀγά-</div><div style="color: black;">θυρσον αὐτῶν, τῷ δ' ἑπομένῳ Γελωνόν, Σκύθην δὲ τῷ </div><div style="color: black;">νεωτάτῳ· τοῦτο δὲ τῆς ἐπιστολῆς μεμνημένην αὐτὴν </div><div style="color: black;">ποιῆσαι τὰ ἐντεταλμένα. Καὶ δὴ δύο μέν οἱ τῶν παίδων, </div><div style="color: black;">τόν τε Ἀγάθυρσον καὶ τὸν Γελωνόν, <b>οὐκ οἵους τε γενο-</b></div><div style="color: black;"><b>μένους ἐξικέσθαι πρὸς τὸν προκείμενον ἄεθλον</b>, οἴχεσθαι </div><div style="color: black;">ἐκ τῆς χώρης ἐκβληθέντας ὑπὸ τῆς γειναμένης, <b>τὸν δὲ </b></div><div style="color: black;"><b>νεώτατον αὐτῶν Σκύθην ἐπιτελέσαντα καταμεῖναι ἐν τῇ&nbsp;&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><b>χώρῃ.</b><b> Καὶ ἀπὸ μὲν Σκύθεω τοῦ Ἡρακλέος γενέσθαι τοὺς <br />αἰεὶ βασιλέας γινομένους Σκυθέω</b>ν, ἀπὸ δὲ τῆς φιάλης ἔτι </div><div style="color: black;">καὶ ἐς τόδε φιάλας ἐκ τῶν ζωστήρων φορέειν Σκύθας. Τὸ </div><div style="color: black;">δὲ μεῖναι μηχανήσασθαι τὴν μητέρα Σκύθῃ. Ταῦτα δὲ </div><div style="color: black;">Ἑλλήνων οἱ τὸν Πόντον οἰκέοντες λέγουσι. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ο Ηρακλής συναντά την διφυή Εχιδνα και την θαύμασε. Για να την ανταμείψει για την επιστροφή των φοράδων του, καθώς εκείνη του ζητά εύρετρα σμίγει μαζί της. Και μαλιστα αποκτά και τρία παιδιά. Εκεινη&nbsp; του ζητά την λύση τι να τα κάνει αν μεγαλώσουν. Να τα του τα στείλει, να τα εγκαταστήσει στην&nbsp;&nbsp; χώρα που εξουσιάζει. </div><div style="color: black;">Της αφήνει δε εντολή να τους μάθει να χρησιμοποιούν το τόξο του- είχε δύο μαζί του. Οποιος μάθαινε να δένει το τοξο του και το ζωνάρι του κατά τον δικό του τρόπο θα γινόταν ο οικιστής του τόπου. ΟΙ δύο γιοί του διωχθηκαν γιατι δεν τα&nbsp; καταφεραν ο δε μικροτερος ο Σκύθης τα καταφερε και έγινε ο οικιστής και ο διαδοχός του ως βασιλεύς των Σκυθών.&nbsp; Και εις ανάμνηση της φιάλης του Ηρακλέους φέρουν φιάλη στην ζώνη τους<br /><br />Θυμίζει όλη αυτή η ιστορία βέβαια τον Οδυσσέα και το τόξο του, ή την αναγνώριση του Θησέα αλλα αλλης στιγμή τα παραπάνω.&nbsp; </div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Herakles_snake_Musei_Capitolini_MC247.jpg/448px-Herakles_snake_Musei_Capitolini_MC247.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/10/Herakles_snake_Musei_Capitolini_MC247.jpg/448px-Herakles_snake_Musei_Capitolini_MC247.jpg" width="239" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-iR3Hutwh23w/Tsdom0mRDZI/AAAAAAAAfLo/RXdfNLAKSxY/s1600/%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2597%25CE%259D%25CE%2599%25CE%259A%25CE%2597+%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%259A%25CE%2597.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-iR3Hutwh23w/Tsdom0mRDZI/AAAAAAAAfLo/RXdfNLAKSxY/s1600/%25CE%2595%25CE%259B%25CE%259B%25CE%2597%25CE%259D%25CE%2599%25CE%259A%25CE%2597+%25CE%2599%25CE%2591%25CE%25A4%25CE%25A1%25CE%2599%25CE%259A%25CE%2597.jpg" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Και ο Ησιοδος την τοποθετεί στην Λυδία κοντά στον ποταμό Πακτωλό στην Γυγαία ή στην Ασκανία στα Εινάριμα Ορη … </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) </div><div style="color: black;">Scholion 1353, line 4</div><div style="color: black;">&nbsp;*Κίμψος δὲ κώμη Λυδίας ὁ δὲ Πακτωλὸς ποτα-</div><div style="color: black;">μὸς Λυδίας χρυσοῦν πρὶν ψῆγμα ἔχων, νῦν δὲ </div><div style="color: black;">ὕελον*&nbsp; λίμνην δὲ λέγει ἤτοι τὴν Γυγαίαν ἢ τὴν Ἀσκα-</div><div style="color: black;">νίαν. <b>πλησίον δὲ Λυδίας εἰσὶ τὰ Εἰνάριμα ὄρη, ὅπου φησὶν </b></div><div style="color: black;"><b>Ἡσίοδος εἶναι ss4 τὴν Ἔχιδναν (Θ 304). ταύτῃ δὲ συνεμίγη </b></div><div style="color: black;"><b>ὁ Τυφών. ss3s4 καὶ ἐγεννήθη ἐξ αὐτῶν ἑτέρα Ἔχιδνα μεγάλη </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">.Και έχουμε τον Ιππόλυτο που αναφέρει τα κείμενα των Ελλήνων παραφρασμένα και η ιστορία του Ηρακλή με την διφυή κόρη-Εχιδνα δίδεται <b>ως η&nbsp; ιστορία του Ελωχειμ με την Εδέμ…</b>στο παρακάτω κείμενο …παραφρασμένο και παραπλήσια φτιαγμένο κατά πως τους βολευει με αφορμή ιστορίες όπως του Ηροδότου και του Ηρακλή που ειδαμε παραπάνω…</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Hippolytus Scr. Eccl., Refutatio omnium haeresium (= Philosophumena) </div><div style="color: black;">Book 5, chapter 26, section 2, line 1</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">αὕτη δὲ ἐπιγράφεται Βαρούχ· ἐν ᾗ μίαν τῶν πολλῶν </div><div style="color: black;">μυθολογίαν ἐκτιθεμένην ὑπ' αὐτοῦ δηλώσομεν &lt;προ&gt;οῦσαν παρὰ </div><div style="color: black;">Ἡροδότῳ· ἣν ὡς ξένην τοῖς ἀκροαταῖς παραπλάσας διηγεῖται, ἐξ αὐτῆς </div><div style="color: black;">πᾶσαν σύστασιν τοῦ κατ' αὐτὸν διδασκαλ&lt;ε&gt;ίου ποιούμενος. </div><div style="color: black;">Ἡρόδοτος μὲν οὖν τὸν Ἡρακλέα φησὶν ἀπὸ τῆς Ἐρυθείας τοῦ </div><div style="color: black;">Γηρυόνου τὰς βοῦς ἄγοντα εἰς τὴν Σκυθίαν ἐλθεῖν, κεκμηκότα δὲ ἀπὸ </div><div style="color: black;">τῆς πορείας εἰς ἔρημόν τι χωρίον κατακλιθέντα κοιμηθῆναι ὀλίγον·&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">ὑπνώσαντος δὲ αὐτοῦ ἀφανῆ γενέσθαι τὸν ἵππον, ἐφ' οὗ καθεζόμενος </div><div style="color: black;">διώδευσε τὴν μακρὰν ὁδόν. περιεγερθεὶς δὲ ζήτησιν ἐποιεῖτο ἐπὶ τῆς </div><div style="color: black;">ἐρημίας πολλήν, εὑρεῖν πειρώμενος τὸν ἵππον· καὶ τοῦ μὲν ἵππου δια-</div><div style="color: black;">μαρτάνει, κόρην δέ τινα μιξοπάρθενον εὑρὼν ἐπὶ τῆς ἐρημίας ἐπηρώ-</div><div style="color: black;">τα, εἰ εἴη που τεθεαμένη τὸν ἵππον. ἡ δὲ κόρη φησὶν εἰδέναι μέν, μὴ </div><div style="color: black;">δείξειν δὲ πρότερον αὐτῷ, εἰ μὴ πρὸς μίξιν φιλίας συνέλθῃ αὐτῇ ὁ </div><div style="color: black;">Ἡρακλῆς. ἦν δέ, φησὶν ὁ Ἡρόδοτος, τὰ &lt;μὲν&gt; ἄνω αὐτῆς μέχρι βουβῶν-</div><div style="color: black;">ος παρθένου, πᾶν δὲ τὸ κάτω σῶμα μετὰ βουβῶνα φρικτόν τι θέαμα </div><div style="color: black;">ἐχίδνης. σπουδῇ δὲ τῆς περὶ τὸν ἵππον εὑρέσεως ὁ Ἡρακλῆς πείθεται </div><div style="color: black;">τῷ θηρίῳ· ἔγνω γοῦν αὐτὴν καὶ ἐποίησεν ἐγκύμονα, καὶ προεῖπεν </div><div style="color: black;">αὐτῇ μετὰ τὴν γνῶσιν ὅτι ἔχει κατὰ γαστρὸς ἐξ αὐτοῦ τρεῖς ὁμοῦ </div><div style="color: black;">παῖδας, οἵτινες ἔσονται ἐπιφανεῖς. ἐκέλευσε δὲ αὐτοῖς γεννωμένοις ὀνό-</div><div style="color: black;">ματα θεῖναι τὴν τεκοῦσαν Ἀγάθυρσον, Γελωνὸν καὶ Σκύθην. λαβὼν δὲ </div><div style="color: black;">τούτου μισθὸν τὸν ἵππον παρὰ τῆς θηριώδους κόρης, ἀπηλ&lt;λ&gt;άττετο </div><div style="color: black;">φέρων καὶ τὰς βοῦς. μακρὸς δὲ ὁ μετὰ ταῦτα μῦθος Ἡροδότῳ, χαιρέτω </div><div style="color: black;">δὲ τὸ νῦν· τίνα δὲ τὰ Ἰουστίνῳ δοκοῦντα, μετάγοντι τὸν μῦθον εἰς τὴν </div><div style="color: black;">τῶν ὅλων γέννησιν, ἡμεῖς διηγησόμεθα. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Οὗτός φησιν· ἦσαν τρεῖς ἀρχαὶ τῶν ὅλων ἀγέννητοι, ἀρρενικαὶ δύο, </div><div style="color: black;">θηλυκὴ μία. τῶν δὲ ἀρρενικῶν ἡ μέν τις &lt;ἀρχὴ&gt; καλεῖται ἀγαθός, αὐτὸ </div><div style="color: black;">μόνον οὕτως λεγόμενος, προγνωστικὸς τῶν ὅλων, ἡ δὲ ἑτέρα πατὴρ </div><div style="color: black;">πάντων τῶν γεννητῶν, ἀπρόγνωστος &lt;καὶ ἄγνωστος&gt; καὶ ἀόρατος. ἡ δὲ </div><div style="color: black;">θήλ(εια) ἀπρόγνωστος, ὀργίλη, διγνώμων, δισώμ&lt;ατ&gt;ος, κατὰ πάντα τῇ </div><div style="color: black;"><b>κατὰ τὸν Ἡροδότου μῦθον &lt;κόρῃ&gt; ἐμφερής, μέχρι βουβῶνος παρθένος,&nbsp;&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><b>ἔχιδνα δὲ τὰ κάτω, ὥς φησιν Ἰουστῖνος· καλεῖται δὲ Ἐδὲμ αὕτη ἡ </b></div><div style="color: black;"><b>κόρη καὶ Ἰσραήλ.</b> αὗται, φησίν, &lt;εἰσὶν&gt; <b>αἱ ἀρχαὶ τῶν ὅλων, ῥίζαι καὶ </b></div><div style="color: black;"><b>πηγαὶ ἀφ' ὧν τὰ ὄντα ἐγένετο· ἄλλο δὲ ἦν οὐδέν. ἰδὼν οὖν ὁ πατὴρ τὴν </b></div><div style="color: black;"><b>μιξοπάρθενον ἐκείνην τὴν Ἐδέμ, ἀπρόγνωστος ὢν ἦλθεν εἰς ἐπιθυμίαν </b></div><div style="color: black;"><b>αὐτῆς – Ἐλωεὶμ δέ, φησί, καλεῖται οὗτος ὁ πατήρ </b>– · οὐδὲν &lt;δὲ&gt; ἧττον </div><div style="color: black;">ἐπεθύμησε καὶ ἡ Ἐδὲμ τοῦ Ἐλωείμ, καὶ συνήγαγεν αὐτοὺς ἡ ἐπιθυμία </div><div style="color: black;">εἰς μίαν φιλίας εὔνοιαν. <b>γεννᾷ δὲ ἀπὸ τῆς συνόδου τῆς τοιαύτης ὁ </b></div><div style="color: black;"><b>πατὴρ ἐκ τῆς Ἐδὲμ ἑαυτῷ ἀγγέλους δώδεκα</b>, ὀνόματα δέ ἐστι τῶν </div><div style="color: black;">πατρικῶν ἀγγέλων τάδε·<b> Μιχαήλ, Ἀμήν, Βαρούχ, Γαβριήλ, Ἠσαδδαῖος </b></div><div style="color: black;">&lt;*&gt; <b>καὶ τῶν μητρικῶν ἀγγέλων, ὧν ἐποίησεν ἡ Ἐδέμ, ὁμοίως ὑποτέ-</b></div><div style="color: black;"><b>τακται τὰ ὀνόματα· ἔστι δὲ ταῦτα· Βάβελ, Ἀχαμώθ, Νάας, Βήλ, Βελίας, </b></div><div style="color: black;"><b>Σατάν, Σαήλ, Ἀδωναῖος, Καυίθαν, Φαραώθ, Καρκαμενώς, Λάθεν</b>. </div><div style="color: black;">τούτων &lt;δὲ&gt; τῶν εἰκοσιτεσσάρων ἀγγέλων οἱ μὲν πατρικοὶ τῷ πατρὶ&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">συναίρονται καὶ πάντα ποιοῦσι κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ, οἱ δὲ μητρικοὶ </div><div style="color: black;">τῇ μητρὶ Ἐδέμ. τούτων δὲ τῶν ἀγγέλων ὁμοῦ πάντων τὸ πλῆθος ὁ </div><div style="color: black;">παράδεισος, φησίν, ἐστί, περὶ οὗ λέγει Μωσῆς· «<b>ἐφύτευσεν ὁ θεὸς </b></div><div style="color: black;"><b>παράδεισον ἐν Ἐδὲμ κατὰ ἀνατολάς», τουτέστι κατὰ πρόσωπον τῆς </b></div><div style="color: black;"><b>Ἐδέμ, ἵνα βλέπῃ τὸν παράδεισον ἡ Ἐδέμ</b> – τουτέστι τοὺς ἀγγέλους –&nbsp; </div><div style="color: black;">διὰ παντός. τούτου &lt;γὰρ&gt; τοῦ παραδείσου ἀλληγορικῶς <b>οἱ ἄγγελοι </b></div><div style="color: black;"><b>κέκληνται ξύλα, καὶ ἔστι τὸ &lt;μὲν&gt; ξύλον τῆς ζωῆς ὁ τρίτος τῶν πατρι-</b></div><div style="color: black;"><b>κῶν ἀγγέλων, &lt;ὁ&gt; Βαρούχ, τὸ δὲ ξύλον τοῦ εἰδέναι γνῶσιν καλοῦ καὶ </b></div><div style="color: black;"><b>πονηροῦ ὁ τρίτος τῶν μητρικῶν ἀγγέλων, ὁ Νάας.</b> οὕτως γὰρ δέχεται </div><div style="color: black;">τὰ Μωσέως ἑρμηνεύειν λέγων· περιεσταλμένως αὐτὰ εἶπεν ὁ Μωϋσῆς </div><div style="color: black;">διὰ τὸ μὴ πάντας χωρεῖν τὴν ἀλήθειαν… κλπ κλπ<br /><br /><div style="color: #20124d;">Παρακάτω βέβαια το κειμενο μιλαει για το αμάρτημα στην Εδέμ ειναι η μοιχεία της Εύας, του δε Αδάμ ειναι η αρσενοκοιτία&nbsp;</div><div style="color: #20124d;"><br /></div>Ἰδὼν &lt;δὲ&gt; ταῦτα ὁ πατὴρ Ἐλωείμ, ἐκπέμπει τὸν Βαρούχ, τὸν τρίτον <br />ἄγγελον τῶν ἑαυτοῦ, εἰς βοήθειαν τῷ πνεύματι &lt;αὐτοῦ,&gt; τῷ ὄντι ἐν <br />τοῖς ἀνθρώποις πᾶσιν. <b>ἐλθὼν οὖν ὁ Βαροὺχ</b> ἔστη ἐν μέσῳ τῶν ἀγγέλων <br />τῆς Ἐδέμ – τουτέστιν ἐν μέσῳ τοῦ παραδείσου· παράδεισος γὰρ οἱ <br />ἄγγελοι, ὧν μέσος ἔστη – <b>καὶ παρήγγειλε τῷ ἀνθρώπῳ «ἀπὸ παντὸς <br />ξύλου τοῦ ἐν τῷ παραδείσῳ βρώσει φαγεῖν, ἀπὸ δὲ τοῦ &lt;ξύλου τοῦ&gt; <br />γινώσκειν τὸ καλὸν καὶ τὸ πονηρὸν μὴ φαγεῖν», ὅπερ ἐστὶν ὁ Νάας· </b><br />τουτέστι τοῖς μὲν ἄλλοις ἀγγέλοις πείθεσθαι, τοῖς ἕνδεκα τῆς Ἐδέμ, <br />&lt;τῷ δὲ Νάας οὐκέτι.&gt; πάθη μὲν γὰρ ἔχουσιν οἱ ἕνδεκα, παρανομίαν δὲ <br />οὐκ ἔχουσιν, <b>ὁ δὲ Νάας παρανομίαν ἔσχε· προσῆλθε γὰρ τῇ Εὔᾳ <br />ἐξαπατήσας αὐτὴν καὶ ἐμοίχευσεν αὐτήν, ὅπερ ἐστὶ παράνομον· προσῆλ-<br />θε δὲ καὶ τῷ Ἀδὰμ καὶ ἔσχεν αὐτὸν ὡς παιδ&lt;ικ&gt;ά, ὅπερ ἐστὶ καὶ <br />αὐτὸ παράνομον. ἔνθεν &lt;δὲ&gt; γέγονε μοιχεία καὶ ἀρσενοκοιτία, ἀπὸ <br />τότε &lt;τε&gt; ἐπεκράτησε τὰ κακὰ τοῖς ἀνθρώποις καὶ &lt;κεχώρηκε&gt; τὰ <br />ἀγαθά, ἐκ μιᾶς ἀρχῆς γενόμενα, τῆς τοῦ πατρός·</b> ....<br /><br /><br /><br /><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://www.lifeinthefastlane.ca/wp-content/uploads/2007/12/snake_goddess_kailash_sfw.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="http://www.lifeinthefastlane.ca/wp-content/uploads/2007/12/snake_goddess_kailash_sfw.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) </div><div style="color: black;">Scholion 1114, line 3a</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">ἢ s3 δράκαινα ἀντὶ τοῦ ἔχιδνα </div><div style="color: black;">εἶδος ἀντὶ εἴδους (912 P). </div><div style="color: black;">ἡ γὰρ ἔχιδνα μετὰ τὸ μιγῆναι </div><div style="color: black;">ἀναιρεῖ τὸν ὁμόζυγον ὡς καὶ </div><div style="color: black;">αὐτὴ τὸν ss3 Ἀγαμέμνονα s </div><div style="color: black;">ὁμόζυγον, τὸν ἴδιον σύνοικον </div><div style="color: black;">ἐφόνευσεν. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) </div><div style="color: black;">Scholion 1114, line 1b</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; s3&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;"><b>ἀντὶ τοῦ ἔχιδνα· λέγει δὲ τὴν Κλυταιμνήστραν. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) </div><div style="color: black;">Scholion 1114, line 5b</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ὡς γὰρ </div><div style="color: black;">ἔχιδνα μετὰ τὸ μιγῆναι ἀναι-</div><div style="color: black;">ρεῖ τὸν ὁμόζυγον καὶ οἱ παί-</div><div style="color: black;">δους τὴν μητέρα τικτόμενοι </div><div style="color: black;">οὕτως καὶ ἡ Κλυταιμνήστρα </div><div style="color: black;">τὸν Ἀγαμέμνονα καὶ ὁ Ὀρέ-&nbsp; </div><div style="color: black;">στης τὴν Κλυταιμνήστραν. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Scholia In Lycophronem, Scholia in Lycophronem (scholia vetera et recentiora partim Isaac et Joannis Tzetzae) </div><div style="color: black;">Scholion 1120, line 3</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ι 19026 </div><div style="color: black;">&nbsp;&lt;σκύμνος δὲ&gt;· σκύμνον λέγει τὸν Ὀρέστην υἱὸν </div><div style="color: black;">τοῦ Ἀγαμέμνονος, ἔχιδναν δὲ τὴν Κλυταιμνήστραν, παρ' ὅσον </div><div style="color: black;">καὶ ἡ ἔχιδνα ἐν μὲν τῇ συνουσίᾳ ἀναιρεῖ τὸν ἄρρενα, ἐν δὲ </div><div style="color: black;">τῷ τόκῳ ἀναιρεῖται αὐτὴ ὑπὸ τῶν τέκνων ἐσθιόντων αὐτῆς </div><div style="color: black;">τὴν γαστέρα καὶ οὕτως ἐξερχομένων</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Η πιο γνωστή ‘Εχιδνα,&nbsp; γυναίκα οχιά,&nbsp; στα&nbsp; αρχαία κειμενα αναφέρεται η Κλυταιμνήστρα που σκοτώνει το αρσενικό μετά την συνουσία και η ίδια βρίσκει φρικτό θάνατο από τα ίδια τα τέκνα της </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Όμως υπάρχουν και κάποια κείμενα που μιλούν ξεκάθαρα για το ποια ήταν η<b> Εχιδνα !!!&nbsp; της Παλαιάς διαθήκης η ίδια η Εύα !!! </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Clemens Alexandrinus Theol., Protrepticus </div><div style="color: black;">Chapter 2, section 12, subsection 2, line 6</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">. Αὐτίκα γοῦν κατὰ </div><div style="color: black;">τὴν ἀκριβῆ τῶν Ἑβραίων φωνὴν ὄνομα τὸ Ἕυια δασυνόμενον </div><div style="color: black;">ἑρμηνεύεται ὄφις ἡ θήλεια· </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp; </div><div style="color: black;">Epiphanius Scr. Eccl., Panarion (= Adversus haereses) </div><div style="color: black;">Volume 3, page 511, line 3</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">ἐκείνην τὴν Εὔαν ἔτι τὴν διὰ τοῦ ὄφεως ἀπατηθεῖσαν ἐπικα-&nbsp; </div><div style="color: black;">λούμενοι ἢ διὰ τῆς δασείας φωνῆς τὸν ὄφιν ἀπὸ τῆς Ἑβραΐδος εἰς ἑαυτῶν </div><div style="color: black;">πλάνην κικλήσκοντες. <b>Εὔα γὰρ κατὰ τὴν ψιλὴν ἀπόδοσιν τὴν γυναῖκα, <br />κατὰ δὲ τὴν δασεῖαν εὑΐα τὸν ὄφιν παῖδες Ἑβραίων ὀνομάζουσι. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Το όνομα το ίδιο της Εύας δηλώνει τον Οφι όπως τον ονομάζουν οι Εβραίοι !!! </div><div style="color: black;"><br />Η ίδια η Εύα είναι μια ‘Εχιδνα κι ο Οφις&nbsp; του Παραδείσου…. </div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://www.corbisimages.com/images/BXP26159.jpg?size=572&amp;uid=%7BB4F50B14-1915-472D-9D47-B0DC97D52EB7%7D" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="245" src="http://www.corbisimages.com/images/BXP26159.jpg?size=572&amp;uid=%7BB4F50B14-1915-472D-9D47-B0DC97D52EB7%7D" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Και περνάμε και στα <b>Γεννήματα Εχιδνών </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Για να καταλήξουμε και στο κατά Ματθαίον&nbsp; ή στο παρακάτω κείμενο όπου τα γενήματα Εχιδνας είναι πλέον οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι&nbsp; που σκοτώνουν τους&nbsp; νοερούς πατέρας και τους προφήτες που εμφανίζονται.</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Κατά Ματθαίον 3.7</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;Ἰδὼν δὲ πολλοὺς τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων </div><div style="color: black;">ἐρχομένους ἐπὶ τὸ βάπτισμα αὐτοῦ εἶπεν αὐτοῖς,</div><div style="color: black;"><b>Γεννήματα ἐχιδνῶν,</b> τίς ὑπέδειξεν ὑμῖν φυγεῖν</div><div style="color: black;">&nbsp;ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: black;">ποιήσατε οὖν καρπὸν ἄξιον τῆς </div><div style="color: black;">μετανοίας· </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Physiologus, Physiologus (redactio prima) </div><div style="color: black;">Section 10, line 12</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Καλῶς οὖν παρεπλησίασεν ὁ Ἰωάννης τ<b>ῇ ἐχίδνῃ τοὺς Φαρισαίους· </b></div><div style="color: black;"><b>ὃν τρόπον γὰρ ἀποκτείνει ἡ ἔχιδνα τὸν πατέρα καὶ τὴν μητέρα, οὕτω </b></div><div style="color: black;"><b>καὶ οὗτοι ἀπέκτειναν τοὺς νοεροὺς αὑτῶν πατέρας, τοὺς προφήτας,</b> φησί, </div><div style="color: black;">καὶ τὸν Κύριον ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστὸν καὶ τὴν Ἐκκλησίαν· πῶς οὖν </div><div style="color: black;">φύγωσιν ἀπὸ τῆς μελλούσης ὀργῆς; </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Κατά τον Δαμασκιο στον Φαίδωνα του Πλάτωνα αναφέρει </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Damascius Phil., In Phaedonem (versio 1) </div><div style="color: black;">Section 539, line 3</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; – Ὁ μὲν Τυφῶν τῆς παντοίας </div><div style="color: black;">τῶν ὑπογείων πνευμάτων καὶ ὑδάτων καὶ τῶν ἄλλων στοιχείων βιαίου κινήσεως </div><div style="color: black;">αἴτιος· ἡ <b>δὲ Ἔχιδνα τιμωρὸς αἰτία καὶ κολαστικὴ λογικῶν τε καὶ ἀλόγων ψυχῶν, </b></div><div style="color: black;"><b>διὸ τὰ μὲν ἄνω παρθένος, τὰ δὲ κάτω ἐστὶν ὀφεώδης· ὁ δὲ Πύθων φρουρὸς </b></div><div style="color: black;"><b>τῆς μαντικῆς ὅλης ἀναδόσεως. </b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Damascius Phil., In Phaedonem (versio 2) </div><div style="color: black;">Section 142, line 2</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; – [111e6 – 112a5] Ὅτι Ταρτάρου καὶ Γῆς τῆς συζυγούσης Οὐρανῷ ὁ </div><div style="color: black;">Τυφῶν ἡ Ἔχιδνα ὁ Πύθων, οἷον Χαλδαϊκή τις τριὰς [frg. 4] ἔφορος τῆς ἀτάκτου </div><div style="color: black;">πάσης δημιουργίας. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Damascius Phil., In Phaedonem (versio 2) </div><div style="color: black;">Section 142, line 5</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ἡ δὲ Ἔχιδνα ἡ δύναμις καὶ τὸ θῆλυ καὶ προοδικὸν αἴτιον τῆς </div><div style="color: black;">ἀτάκτου φύσεως. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Στην ουσία θεωρεί την Εχιδνα τη δύναμη, τη θηλυκή δύναμη και το <b>προοδικόν αίτιο της άτακτης φύσεως, ενώ την παρουσιάζει ως την μια από την τριάδα της χαλδαικής λατρείας</b>&nbsp; μαζί με τον Τυφώνα και τον Πύθωνα. </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Ενώ το άλλο της όνομα είναι η <b>Τηνία ή της Τήνου δηλαδή</b>, και εχω ήδη αναφέρει και και παλιότερα κείμενα με την Τήνο που φέρει το επίθετο <b>Οφιούσα μαζί με την Ρόδο.</b></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Hesychius Lexicogr., Lexicon (Π – Ω) </div><div style="color: black;">Alphabetic letter tau, entry 802, line 1</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Ταραντῖνοι </div><div style="color: black;">&lt;Τηνία&gt;· ἔχιδνα. ἄλλοι δὲ τὴν στηθοδέσμην </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">Athenagoras Apol., Legatio sive Supplicatio pro Christianis </div><div style="color: black;">Chapter 20, section 4, line 5</div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; καὶ τίς ἂν ἄνθρωπος κεκριμένος </div><div style="color: black;">καὶ ἐν θεωρίᾳ γεγονὼς <b>ὑπὸ θεοῦ γεννηθῆναι πιστεύσαι ἔχιδναν –&nbsp; </b></div><div style="color: black;"><b>Ὀρφεύς· </b></div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ἂν δὲ Φάνης ἄλλην γενεὴν τεκνώσατο δεινήν </div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; νηδύος ἐξ ἱερῆς, προσιδεῖν φοβερωπὸν Ἔχιδναν, </div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ἧς χαῖται μὲν ἀπὸ κρατὸς καλόν τε πρόσωπον </div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ἦν ἐσιδεῖν, τὰ δὲ λοιπὰ μέρη φοβεροῖο δράκοντος </div><div style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; αὐχένος ἐξ ἄκρου –&nbsp; </div><div style="color: black;"><b>ἢ αὐτὸν τὸν Φάνητα δέξαιτο,</b> <b>θεὸν ὄντα πρωτόγονον (οὗτος γάρ </b></div><div style="color: black;"><b>ἐστιν ὁ ἐκ τοῦ ᾠοῦ προχυθείς), ἢ σῶμα ἢ σχῆμα ἔχειν δράκοντος</b> ἢ </div><div style="color: black;">καταποθῆναι ὑπὸ τοῦ Διός, ὅπως ὁ Ζεὺς ἀχώρητος γένοιτο; </div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;">….συνεχίζετε ….</div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5777017081307768593-4772376517766951082?l=ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com' alt='' /></div>Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-64376670052445206512012-01-14T12:53:00.001+02:002012-01-14T13:21:33.725+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span style="color: blue;">Το σύκο είναι ο καρπός της συκιάς&nbsp; και είναι γνωστό στην αρχαία ελληνική γλώσσα και με τις ακόλουθες ονομασίες - συνώνυμα όπως είδαμε και στα κείμενα παραπάνω :&nbsp; <b>σύκο(ν) - αἱμώνιο</b>( τα κόκκινα σαν αίμα), <b>ασκάδι, βασίλεια </b>ἀφ' ὧν καὶ βασιλίδας ἰσχάδας - <b>ερινόν ή ερινεόν - έρνια </b>(τα άγρια) - <b>ισχάς</b> (αφενός το αττικό, αφετέρου το ξερό) – <b>καλλιστρούθιο,&nbsp; κόλυθρον</b> (το ώριμο) - <b>κοττάνα</b> (είδος μικρών),<b> καπύρια, κοιλάρια, κυδωναία </b>(τα χειμερινά, κατά Πάμφιλον, υπό Αχαιών) – <b>λαπύρια,&nbsp; λευκερινεὸς, νικύλεα</b> (υπό Λακεδαιμονίων) - <b>όλονθος ή όλυνθος - ορνιός </b>(αφενός ο ερινεός, αφετέρου ο όλυνθος) , <b>πρόδρομοι, προκνίς ή προκρίς</b> (τα ξερά σύκα),&nbsp; <b>ρινέαι</b> (οι μαύρες ισχάδες) ,<b> σαρκελάρεια,&nbsp; συκοβασίλεια</b> (τα βασιλικά) - <b>τύκον</b> (υπό Βοιωτών) –<b> τοξαλίον </b>μνημονεύει Ἡρακλέων ὁ Ἐφέσιος,&nbsp; <b>φήληξ,&nbsp; φιβαλεα</b> αλλα και μια ακόμα&nbsp; σειρά από ονόματα όπως&nbsp; <b>κιρροκοιλάδια, ὑλάδια, σαρκελάφεια, καπύρια, πικρίδια, δρακόντια, λευκόφια, μελανόφια, μυλαικά, ἀσκαλώνια,&nbsp;&nbsp; χελιδονίαι ισχάδες</b> (τα μαύρα σύκα) καὶ <b>ὀπωροβασιλίδες καὶ κόλουροι&nbsp;&nbsp; καὶ δίφοροι καὶ Μεγαρικαί αλλα και υλάδια.</b></span><br /><br /><span style="color: blue;">Τη μάνα του, τη συκιά, την πρωτοσυναντάμε στη Γένεση, Γ 7: «έρραψαν φύλλα συκής...».</span><br /><span style="color: blue;">Με τη λέξη συκία ή συκιά ή συκή συναντάμε και άλλα φυτά, παρεμφερή ή όχι. Έτσι η έννοια της συκής περιλαμβάνει επίσης τα φυτά: </span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Hesychius Lexicogr., Lexicon (Π – Ω) </span><br /><span style="color: #20124d;">Alphabetic letter sigma, entry 2234, line 1</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">&lt;<b>συκάμινα&gt;· ἡ παρ' ἐνίοις &lt;μορέα&gt;, τὸ δένδρον. καὶ ὁ καρπὸς .</b>..... </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;συκάνης&gt;· συνετὸς [τῆς συκομορέας </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;συκάστρια&gt;· συκοφάντρια </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκάτης&gt;· ὁ Διόνυσος </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;συκῆ&gt;· τὸ ἐν ταῖς πεύκαις γενόμενον δενδρῶδες </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;συκηγορίαν&gt;· τὴν ἐν τῷ λέγειν συκοφαντίαν </span><br /><b><span style="color: #20124d;">&lt;συκῆ Αἰγυπτία&gt;· ἡ λεγομένη &lt;κερατία&gt; τὸ δένδρον </span></b><br /><br /><span style="color: #20124d;"><b>Συκάμινος ή αγρία ή μορέα ή συκόμορος</b> ή βάτος ή βατσινιά&nbsp; </span><br /><span style="color: #20124d;">σῡκᾰ/μιν-ος, ἡ, more rarely ὁ,= μορέα, mulberry-tree, ὁ ς. συκάμιν', ὁρᾷς, φορεῖ Amphis 38, cf. Menestor ap. Thphr.HP5.3.4, Com.Adesp.1269, etc.; there were two kinds, red (or black) and white, Thphr.CP6.6.4, HP1.6.1, al. </span><br /><span style="color: #20124d;">ς. <b>ἡ Αἰγυπτία,= συκόμορος</b>, ib.1.1.7, cf. PCair.Zen. 83.3 (iii B.C.), Str.17.2.4, D.S.1.34, Ev.Luc.17.6. </span><br /><span style="color: #20124d;">ς.<b> ἀγρία, = βάτος</b> (A), Phan.Hist.33.</span><br /><br /><span style="color: #20124d;"><b>σῡκᾰ/μιν-ον, </b>τό, fruit of the συκάμινος, mulberry, Amphis 38, Arist.Rh.1413a21, Diocl.Fr.140, LXX Am.7.14; its juice was used by women as a wash, Eub.98.2, Philippid. 19.1. </span><br /><span style="color: #20124d;">= <b>συκόμορον, Dsc.1.127. </b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><span style="color: #20124d;"><b>= σῦκον </b>11, Sch.Ar.Ra. 1278. </span><br /><span style="color: #20124d;">a disease of horses, Hippiatr.127.</span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.vasilakos.gr/site/components/com_virtuemart/shop_image/product/36ca61f855aee6a716fe883a9a7f0920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://www.vasilakos.gr/site/components/com_virtuemart/shop_image/product/36ca61f855aee6a716fe883a9a7f0920.jpg" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o_uMsLDxlZk/TjvFDNqvXrI/AAAAAAAAAIw/czpFMq6ktxw/s1600/wild_blackberries%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o_uMsLDxlZk/TjvFDNqvXrI/AAAAAAAAAIw/czpFMq6ktxw/s1600/wild_blackberries%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o_uMsLDxlZk/TjvFDNqvXrI/AAAAAAAAAIw/czpFMq6ktxw/s1600/wild_blackberries%25281%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.esoterica.gr/articles/religion/satan3/satan3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.esoterica.gr/articles/religion/satan3/satan3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><br /><span style="color: #20124d;">Athenaeus Soph., Deipnosophistae </span><br /><span style="color: #20124d;">Book 2, Kaibel paragraph 36, line 12&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><br /><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;ΣΥΚΑΜΙΝΑ. ὅτι πάντων ἁπλῶς οὕτω κα-</span><br /><span style="color: #20124d;">λούντων αὐτὰ Ἀλεξανδρεῖς μόνοι μόρα ὀνομάζουσι.&nbsp;&nbsp; </span><br /><b><span style="color: #20124d;">συκάμινα δὲ οὐ τὰ ἀπὸ τῆς Αἰγυπτίας συκῆς, ἅ τινες </span></b><br /><b><span style="color: #20124d;">συκόμορα λέγουσιν…</span></b><br /><span style="color: #20124d;">. φέρει δὲ τὸν καρπὸν τοῦτον ἡ Αἰγυπτία συκάμινος ἀπὸ τοῦ ξύλου </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ οὐκ ἀπὸ τῶν ἐπικαρπίων. μόρα δὲ τὰ συκάμινα </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ παρ' Αἰσχύλῳ ἐν Φρυξὶν ἐπὶ τοῦ Ἕκτορος </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; ἀνὴρ δ' ἐκεῖνος ἦν πεπαίτερος μόρων. </span><br /><span style="color: #20124d;">ἐν δὲ Κρήσσαις καὶ κατὰ τῆς βάτου (fr. 111)· </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; λευκοῖς τε γὰρ μόροισι καὶ μελαγχίμοις </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; καὶ μιλτοπρέπτοις βρίθεται ταὐτοῦ χρόνου. </span><br /><span style="color: #20124d;">Σοφοκλῆς (fr. 362)· </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; πρῶτον μὲν ὄψει λευκὸν ἀνθοῦντα στάχυν, </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; ἔπειτα φοινίξαντα γογγύλον μόρον. </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ Νίκανδρος δὲ ἐν Γεωργικοῖς (fr. 75 Schn) ἐμφα-</span><br /><span style="color: #20124d;">νίζει καὶ ὅτι πρότερον τῶν ἄλλων ἀκροδρύων φαίνε-</span><br /><span style="color: #20124d;">ται μορέην τε καλεῖ τὸ δένδρον ἀεί, ὡς καὶ οἱ Ἀλε-</span><br /><span style="color: #20124d;">ξανδρεῖς· </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; καὶ μορέης, ἣ παισὶ πέλει μείλιγμα νέοισι, </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp; πρῶτον ἀπαγγέλλουσα βροτοῖς ἡδεῖαν ὀπώρην.&nbsp;&nbsp; </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Φαινίας δ' &lt;ὁ&gt; Ἐρέσιος ὁ Ἀριστοτέλους μαθη-</span><br /><span style="color: #20124d;">τὴς τὸν τῆς ἀγρίας συκαμίνου καρπὸν μόρον καλεῖ, </span><br /><span style="color: #20124d;">ὄντα καὶ αὐτὸν γλυκύτατον καὶ ἥδιστον ὅτε πεπαν-</span><br /><span style="color: #20124d;">θείη. γράφει δὲ οὕτως (FHG II 301)· ‘τὸ μόρον τὸ </span><br /><span style="color: #20124d;">βατῶδες ξηρανθείσης τῆς σφαίρας τῆς συκαμινώδους </span><br /><span style="color: #20124d;">σπερματικὰς ἔχει τὰς συκαμινώδεις διαγονάς, καθάπερ </span><br /><span style="color: #20124d;">ὑφάλους καὶ διαφυὰς ἔχει ψαθυρὰς καὶ εὐχύμους.’ </span><br /><span style="color: #20124d;">Παρθένιος δὲ ἅβρυνά φησι συκάμινα, ἃ καλοῦσιν ἔνιοι </span><br /><span style="color: #20124d;">μόρα· <b>Σαλαμίνιοι δὲ τὰ αὐτὰ ταῦτα βάτια</b></span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-o_uMsLDxlZk/TjvFDNqvXrI/AAAAAAAAAIw/czpFMq6ktxw/s1600/wild_blackberries%25281%2529.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-o_uMsLDxlZk/TjvFDNqvXrI/AAAAAAAAAIw/czpFMq6ktxw/s320/wild_blackberries%25281%2529.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="color: blue;">Η αιγυπτιακή συκιά&nbsp; ή συκάμινος με όμοιο καρπό και φύλλο σαν την συκιά</div><div style="color: blue;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://legaba.6te.net/mit_egipt_pliki/image009.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="281" src="http://legaba.6te.net/mit_egipt_pliki/image009.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: blue;"><br /></div><br /><div style="color: #20124d;">Theophrastus Phil., Historia plantarum </div><div style="color: #20124d;">Book 4, chapter 2, section 1, line 2</div><div style="color: #20124d;"><br /></div><div style="color: #20124d;">&nbsp;Ἐν Αἰγύπτῳ γάρ ἐστιν ἴδια δένδρα πλείω, </div><div style="color: #20124d;">ἥ τε συκάμινος καὶ ἡ περσέα καλουμένη καὶ ἡ </div><div style="color: #20124d;">βάλανος καὶ ἡ ἄκανθα καὶ ἕτερ' ἄττα. </div><div style="color: #20124d;">&nbsp;Ἔστι δὲ ἡ μὲν συκάμινος παραπλησία πως τῇ </div><div style="color: #20124d;">ἐνταῦθα συκαμίνῳ· καὶ γὰρ τὸ φύλλον παρόμοιον&nbsp;&nbsp; </div><div style="color: #20124d;">ἔχει καὶ τὸ μέγεθος καὶ τὴν ὅλην πρόσοψιν, τὸν </div><div style="color: #20124d;">δὲ καρπὸν ἰδίως φέρει παρὰ τὰ ἄλλα, καθάπερ </div><div style="color: #20124d;">ἐλέχθη καὶ ἐν τοῖς ἐξ ἀρχῆς· οὐ γὰρ ἀπὸ τῶν </div><div style="color: #20124d;">βλαστῶν οὐδ' ἀπὸ τῶν ἀκρεμόνων ἀλλ' ἐκ τοῦ </div><div style="color: #20124d;">στελέχους, μέγεθος μὲν ἡλίκον σῦκον καὶ τῇ ὄψει </div><div style="color: #20124d;">δὲ παραπλήσιον, τῷ χυλῷ δὲ καὶ τῇ γλυκύτητι </div><div style="color: #20124d;">τοῖς ὀλύνθοις, πλὴν γλυκύτερον πολὺ καὶ κεγ-</div><div style="color: #20124d;">χραμίδας ὅλως οὐκ ἔχοντα, πλήθει δὲ πολύν. </div><div style="color: #20124d;">καὶ πέττειν οὐ δύναται μὴ ἐπικνισθέντα· </div><div style="color: #20124d;"><br /></div><div style="color: #20124d;"><br /></div><div style="color: #20124d;">Strabo Geogr., Geographica </div><div style="color: #20124d;">Book 17, chapter 2, section 4, line 6</div><div style="color: #20124d;"><br /></div><div style="color: #20124d;">…ἡ δὲ περσέα ἐνταῦθα μόνον καὶ παρ' Αἰ-</div><div style="color: #20124d;">θίοψι, δένδρον μέγα, καρπὸν ἔχον γλυκὺν καὶ μέγαν, </div><div style="color: #20124d;">καὶ ἡ <b>συκάμινος ἡ ἐκφέρουσα τὸν λεγόμενον καρπὸν </b></div><b><span style="color: #20124d;">συκόμορον· σύκῳ γὰρ ἔοικεν</span></b><br /><br /><div style="color: blue;">και το συκόμορον σαν σύκο μοιάζει !!! </div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Sycamore_fruits.jpg/250px-Sycamore_fruits.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/02/Sycamore_fruits.jpg/250px-Sycamore_fruits.jpg" width="240" /></a></div><br /><br /><span style="color: #20124d;">Joannes Chrysostomus Scr. Eccl., In Zacchaeum publicanum [Sp.] </span><br /><span style="color: #20124d;">Vol 61, pg 768, ln 39</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Καὶ ὁ μὲν Ζακχαῖος ἀγνοῶν ἐποίει, θείῳ ζήλῳ φερό-</span><br /><span style="color: #20124d;">μενος, καὶ πνευματικῷ ἔρωτι φλεγόμενος ἐπὶ τὴν </span><br /><span style="color: #20124d;">συκομορέαν ἔτρεχεν· ὁ δὲ Κύριος μυστικόν τι θεωρή-</span><br /><span style="color: #20124d;">σας, ἔλεγε, Κατάβηθι· οἶδά σου τὴν ψυχὴν, οἶδά σου </span><br /><span style="color: #20124d;">τὸν ὅσιον ἔρωτα· Κατάβηθι· μνήσθητι ὅτι ὁ Ἀδὰμ </span><br /><span style="color: #20124d;">γυμνωθεὶς, ὑπὸ συκῆν ἐκρύβη· σὺ δὲ θέλων σωθῆναι, </span><br /><span style="color: #20124d;">ἐπὶ συκομορέαν μὴ ἀνάτρεχε. </span><br /><br /><div style="color: blue;">Και ο Ζακχαίος με τον θείον ζήλω και τον πνευματικό έρωτα ανεβαίνει στην Συκομορέα … ο δε Αδάμ όταν ένοιωσε γυμνός κρύφτηκε στην συκιά ... </div><br /><span style="color: #20124d;">Catenae (Novum Testamentum), Catena in Lucam (typus B) (e codd. Paris. Coislin. 23 + Oxon. Bodl. Misc. 182) </span><br /><span style="color: #20124d;">Page 137, line 11</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ἐπιθυμήσαντος γὰρ ἐκείνου τὸν Κύριον Ἰησοῦν θεάσασθαι, </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ διὰ τοῦτο ἐπὶ συκομορέαν ἀνελθόντος, ἐβλάστησεν ἐν ἑαυτῷ </span><br /><span style="color: #20124d;">σπέρμα σωτηρίας· ὅνπερ ἰδὼν ὁ Χριστὸς τοῖς τῆς θεότητος ὀφθαλ-</span><br /><span style="color: #20124d;">μοῖς, ὁ πάντας ἀνθρώπους θέλων σωθῆναι· προτείνει τὴν ἡμερότητα </span><br /><span style="color: #20124d;">λέγων, “Ζακχαῖε, σπεύσας κατάβηθι” καὶ τὰ ἑξῆς· ἐγίνωσκε </span><br /><span style="color: #20124d;">γὰρ ὡς προγνώστης Θεὸς τὸ ἐσόμενον. </span><br /><br /><div style="color: blue;"><span style="color: blue;">Ετσι λοιπον, μέσω των κειμένων, αν εισαι ο Ζακχαίος τη γλυτώνεις όταν νιώθεις θείο έρωτα και ανεβαίνεις στην σύκομουριά και βλαστίζει μέσα του σπέρμα της σωτηρίας, αλλά αν εισαι ο Αδάμ και νιώσεις τη γύμνια σου και ίσως εχεις βιώσει τον ανθρώπινο έρωτα και κάνεις το λάθος και κρυφτείς στην συκιά κι όχι στην συκομουριά την έβαψες !!! </span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.sne.waw.pl/news/spotkania-wspolnoty/image" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="254" src="http://www.sne.waw.pl/news/spotkania-wspolnoty/image" width="320" /></a></div><br /><span style="color: #20124d;">Ἰνδικὴ συκῆ καλουμένη μικρὸν ἔχει τὸν καρπὸν καὶ ὀλίγον, ὡς </span><br /><span style="color: #20124d;">ἂν εἰς τὴν βλάστην ἐξαναλίσκουσα πᾶσαν τὴν τροφήν δένδρο της Α. Ινδίας, πορτοκαλόχρουν.</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://builderonline.ru/wp-content/uploads/2011/10/sikomora-5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="238" src="http://builderonline.ru/wp-content/uploads/2011/10/sikomora-5.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><span style="color: #20124d;">Αλλά και η συκή η αιγυπτία ή κερατέα ή χαρουπιά</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/_Lh8Gu85ME2Y/SSwrMTbdcGI/AAAAAAAAAVg/Dg3el3c0MX4/s400/%CE%A7%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%80%CE%B9%CE%AC.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="243" src="http://1.bp.blogspot.com/_Lh8Gu85ME2Y/SSwrMTbdcGI/AAAAAAAAAVg/Dg3el3c0MX4/s320/%CE%A7%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%85%CF%80%CE%B9%CE%AC.jpg" width="320" /></a></div><br /><br /><div style="color: blue;">Αλλά και το σύκο έχει πολλαπλή έννοια και σημαίνει επίσης:</div><div style="color: blue;">1. τον καρπό της συκιάς</div><div style="color: blue;">2. το αιδοίον της γυναικός = σύκον </div><div style="color: blue;">3. είδος σπόγγου σωληνοειδούς και «τιτανώδους» </div><div style="color: blue;">4. σαρκώδη επίφυση (συκώδες εξάνθημα ή σάρκωμα στα βλέφαρα</div><div style="color: blue;">5. σάρκωμα και σε άλλα μέρη του σώματος</div><div style="color: blue;">6. τον καρπό της κερωνίας, στη φράση «σύκον αιγύπτιον», το χαρούπι. </div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Επιμένοντας στη γενετήσια ορολογία, μια που όλα τα μυστήρια ανα¬φέρονται στην έννοια και λειτουργία της Μητέρας Γης άλλωστε και υπάρχει και η ειδικην συσχέτιση και με την 1η Εντολή (την πραγματικά πρώτη, όπως αναφέρεται <b>στη Γένεση, Α' 28, «αυξάνεσθε και πληθύνεσθε»), </b>είδαμε το κείμενο όπου ο Συκέας είναι&nbsp; γιός της Γαίας-&nbsp; Δωρίων ἱστορεῖ Συκέαν τινὰ ἕνα τῶν Τιτάνων διωκόμενον ὑπὸ Διὸς τὴν μητέρα Γῆν ὑποδέξασθαι καὶ ἀνεῖναι τὸ φυτὸν εἰς διατριβὴν τῷ παιδί, ἀφ' οὗ καὶ Συκέαν πόλιν εἶναι ἐν Κιλικίᾳ-</div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Ο γιος της Γης, Τιτάν Συκέας μεταμορφώνεται απ' αυτή σε συκιά, για να γλιτώσει την καταδίωξη του Δία, άλλως, ορθότερα: τονίζεται η περιοχή της πόλης Συκέας, της Κιλικίας, από το όνομα του Τιτάνα Συκέα, τον οποίο, καταδιωκόμενο από τον Δία έκρυψε η μητέρα του Γη, κάνοντας ν' <b>αναβλαστήσει η πρώτη συκή&nbsp; όπως και στην τοποθεσία&nbsp; της Ιεράς Συκής στην Ελευσίνα από την μητέρα Δήμητρα </b>- ας συλλογιστούμε&nbsp; <b>ότι και το αιδοίον της γυναικός της μητ-έ-ρας δηλ. ονομάζετε και σύκον ή τύκον (πρβλ. τοκετός, τόκος, από το τίκτω)</b>,&nbsp; έχουμε δει και κάποιες ακόμα ονομασίες του όπως Ιλιον, ροδωνιά, κλπ. </div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Τα φίδια -όφεις - για να επανέλθουμε στους Πρωτόπλαστους - άρα και η ‘Εχιδνα για να μην ξεχνάμε τη μητέρα της&nbsp; Σφίγγας,&nbsp; όπως και η Σφίγγα διαμένει στο Φίκιον Ορος ή στο όρος των συκιών, συνήθως <b>διαμένουν σε δέντρα τυλιγμένα ή κουλουριασμένα.</b></div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Θηλυκός όφις είναι και η&nbsp; ‘Εχιδνα –η&nbsp; μητέρα της Σφίγγας </div><br /><span style="color: #20124d;">Theodosius Gramm., Περὶ γραμματικῆς [Sp.] (fort. auctore Theodoro Prodromo) </span><br /><span style="color: #20124d;">Page 132, line 7</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">… καὶ τ<b>ὸν μὲν ἄρσενα ὄφιν ὄφιν ἀρσενικῶς ὀνομάσαντες, τὸν δὲ θῆ-</b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><span style="color: #20124d;"><b>λυν ἔχιδναν θηλυκῶς,</b> καὶ τὸν μὲν ἄρσενα ἄνθρω-</span><br /><span style="color: #20124d;">πον ἀρσενικῶς ἄνδρα προσαγορεύσαντες, τὸν δὲ θῆ-</span><br /><span style="color: #20124d;">λυν γυναῖκα καλέσαντες, ἵνα κατὰ τὴν ἑκάστου φύσιν </span><br /><span style="color: #20124d;">προβαίνῃ καὶ τὰ ὀνόματα….</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Η Έχιδνα είναι η ονομασία του θηλυκού Οφη…</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Hesiodus Epic., Theogonia </span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Ὄρθόν τε κτείνας καὶ βουκόλον Εὐρυτίωνα </span><br /><span style="color: #20124d;">σταθμῷ ἐν ἠερόεντι πέρην κλυτοῦ Ὠκεανοῖο. </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;ἡ δ' ἔτεκ' ἄλλο πέλωρον ἀμήχανον, οὐδὲν ἐοικὸς </span><br /><span style="color: #20124d;">θνητοῖς ἀνθρώποις <b>οὐδ' ἀθανάτοισι θεοῖσι, </b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><b><span style="color: #20124d;">σπῆι ἔνι γλαφυρῷ, θείην κρατερόφρον' Ἔχιδναν, </span></b><br /><b><span style="color: #20124d;">ἥμισυ μὲν νύμφην ἑλικώπιδα καλλιπάρηον, </span></b><br /><b><span style="color: #20124d;">ἥμισυ δ' αὖτε πέλωρον ὄφιν δεινόν τε μέγαν τε </span></b><br /><span style="color: #20124d;"><b>αἰόλον ὠμηστήν, </b>ζαθέης ὑπὸ κεύθεσι γαίης. </span><br /><span style="color: #20124d;">ἔνθα δέ οἱ σπέος ἐστὶ κάτω κοίλῃ ὑπὸ πέτρῃ </span><br /><span style="color: #20124d;">τηλοῦ ἀπ' ἀθανάτων τε θεῶν θνητῶν τ' ἀνθρώπων, </span><br /><span style="color: #20124d;">ἔνθ' ἄρα οἱ δάσσαντο θεοὶ κλυτὰ δώματα ναίειν. </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;ἡ δ' ἔρυτ' εἰν Ἀρίμοισιν ὑπὸ χθόνα λυγρὴ Ἔχιδνα, </span><br /><span style="color: #20124d;">ἀθάνατος νύμφη καὶ ἀγήραος ἤματα πάντα. </span><br /><span style="color: #20124d;">τῇ δὲ Τυφάονά φασι μιγήμεναι ἐν φιλότητι </span><br /><span style="color: #20124d;">δεινόν θ' ὑβριστήν τ' ἄνομόν θ' ἑλικώπιδι κούρῃ· </span><br /><span style="color: #20124d;">ἡ δ' ὑποκυσαμένη τέκετο κρατερόφρονα τέκνα. </span><br /><span style="color: #20124d;"><b>Ὄρθον μὲν πρῶτον κύνα</b> γείνατο Γηρυονῆι· </span><br /><span style="color: #20124d;">δεύτερον αὖτις ἔτικτεν ἀμήχανον, οὔ τι φατειόν, </span><br /><span style="color: #20124d;"><b>Κέρβερον ὠμηστήν</b>, Ἀίδεω κύνα χαλκεόφωνον, </span><br /><span style="color: #20124d;">πεντηκοντακέφαλον, ἀναιδέα τε κρατερόν τε· </span><br /><span style="color: #20124d;">τὸ <b>τρίτον Ὕδρην </b>αὖτις ἐγείνατο λύγρ' εἰδυῖαν </span><br /><span style="color: #20124d;">Λερναίην, ἣν θρέψε θεὰ λευκώλενος Ἥρη&nbsp;&nbsp; </span><br /><span style="color: #20124d;">ἄπλητον κοτέουσα βίῃ Ἡρακληείῃ. </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ τὴν μὲν Διὸς υἱὸς ἐνήρατο νηλέι χαλκῷ </span><br /><span style="color: #20124d;">Ἀμφιτρυωνιάδης σὺν ἀρηιφίλῳ Ἰολάῳ </span><br /><span style="color: #20124d;">Ἡρακλέης βουλῇσιν Ἀθηναίης ἀγελείης· </span><br /><span style="color: #20124d;">ἡ δὲ<b> Χίμαιραν ἔτικτε πνέουσαν ἀμαιμάκετον πῦρ, </b></span><br /><span style="color: #20124d;">δεινήν τε μεγάλην τε ποδώκεά τε κρατερήν τε. </span><br /><span style="color: #20124d;">τῆς ἦν τρεῖς κεφαλαί· μία μὲν χαροποῖο λέοντος, </span><br /><span style="color: #20124d;">ἡ δὲ χιμαίρης, ἡ δ' ὄφιος κρατεροῖο δράκοντος. </span><br /><span style="color: #20124d;">[πρόσθε λέων, ὄπιθεν δὲ δράκων, μέσση δὲ χίμαιρα, </span><br /><span style="color: #20124d;">δεινὸν ἀποπνείουσα πυρὸς μένος αἰθομένοιο.] </span><br /><span style="color: #20124d;"><b>τὴν μὲν Πήγασος</b> εἷλε καὶ ἐσθλὸς Βελλεροφόντης· </span><br /><span style="color: #20124d;">ἡ δ' ἄρα <b>Φῖκ' ὀλοὴ</b>ν τέκε Καδμείοισιν ὄλεθρον, </span><br /><span style="color: #20124d;">Ὄρθῳ ὑποδμηθεῖσα, Νεμειαῖόν τε λέοντα, </span><br /><span style="color: #20124d;">τόν ῥ' Ἥρη θρέψασα Διὸς κυδρὴ παράκοιτις </span><br /><span style="color: #20124d;">γουνοῖσιν κατένασσε Νεμείης, πῆμ' ἀνθρώποις. </span><br /><span style="color: #20124d;">ἔνθ' ἄρ' ὅ γ' οἰκείων ἐλεφαίρετο φῦλ' ἀνθρώπων, </span><br /><span style="color: #20124d;">κοιρανέων Τρητοῖο Νεμείης ἠδ' Ἀπέσαντος· </span><br /><span style="color: #20124d;">ἀλλά ἑ ἲς ἐδάμασσε βίης Ἡρακληείης. </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Κητὼ δ' ὁπλότατον Φόρκυι φιλότητι μιγεῖσα </span><br /><span style="color: #20124d;">γείνατο <b>δεινὸν ὄφιν, ὃς ἐρεμνῆς κεύθεσι γαίης </b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><b><span style="color: #20124d;">πείρασιν ἐν μεγάλοις παγχρύσεα μῆλα φυλάσσει. </span></b><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;τοῦτο μὲν ἐκ Κητοῦς καὶ Φόρκυνος γένος ἐστί.</span><br /><br /><div style="color: blue;"><span style="color: blue;">Κι αυτή, μέσα σε μία ωραία σπηλιά, γέννησε άλλο ακαταμάχητο τέρας που δεν μοιάζει ούτε με τους θνητούς ανθρώπους ούτε με τους αθάνατους θεούς, τη θεϊκή Έχιδνα με τη σκληρή καρδιά, πελώριο φίδι τρομερό και γιγάντιο, στικτό και σαρκοβόρο μέσα στα έγκατα της ιερής γης. Εκεί είναι η σπηλιά της, κάτω απ’ το κοίλωμα ενός βράχου, μακρυά απ τούς αθάνατους θεούς και τους θνητούς ανθρώπους. Εκεί της όρισαν οι θεοί να έχει τη ξακουσμένη κατοικία της. Κι εκεί κρατήθηκε στον τόπο των Αρίμων, κάτω απ’ τη γη, η ολέθρια Έχιδνα, η αθάνατη νύμφη που δεν γερνά ποτέ. Λένε ότι ο ανόσιος και ο άνομος Τυφώνας έσμιξε ερωτικά μ’ αυτήν την παιχνιδομάτα κόρη κι αυτή αφού έμεινε έγκυος, γέννησε σκληρόκαρδους γιους. Γέννησε πρώτο τον Όρθρο, τον σκύλο του Γηρυόνη. Δεύτερο γέννησε τον σαρκοβόρο Κέρβερο, τον σκύλο του Άδη τον χαλκόφωνο, με τα πενήντα κεφάλια, ανήλεο και κρατερό. Τρίτη γέννησε την Λερναία Ύδρα που ο νους της ήταν πάντα στο κακό, την οποία ανάθρεψε η λευκοχέρα Ήρα με ασίγαστη οργή για τον ισχυρό Ηρακλή. Αυτήν όμως τη θανάτωσε με το αλύπητο χάλκινο σπαθί του ο γυιός του Δία, απ’ τη γενιά του Αμφιτρύωνα, ο Ηρακλής μαζί με τον πολεμοχαρή Ιόλαο και τη συμπαράσταση της Αθηνάς που μοιράζει τα λάφυρα. Κι ακόμη γέννησε τη φοβερή, την τεράστια Χίμαιρα, τη γοργοπόδαρη και δυνατή, που αναπνέει ακατάσχετη φωτιά. Είχε τρία κεφάλια, το ένα λιονταριού, με τη λαμπερή ματιά, το άλλο γίδας και το άλλο φιδιού, δράκοντα τρομερού. (Μπροστά το λιοντάρι, πίσω το φίδι και στη μέση η γίδα απέπνεαν φλογερή φωτιά). Αυτήν τη σκότωσε ο Πήγασος και ο ανδρείος Βελλερεφόντης. Επίσης σμίγοντας με τον Όρθρο γεννησε την ολέθρια Φίκα (Σφίγγα), την καταστροφή για τον λαό του Κάδμου, και τον Λέοντα της Νεμέας που ανάθρεψε η Ήρα, η τιμημένη ομοκρέβατη του Δία και τον φώλιασε στους λόφους της Νεμέας, για τους ανθρώπους συμφορά. Αλλά κι αυτόν τον νίκησε η ισχύς του Ηρακλή. Και τέλος η Κητώ σμίγοντας ερωτικά με τον νεότατο Φόρκυ, γέννησε ένα τρομερό φίδι, που στα σκοτεινά βάθη της γης, στην άκρη του κόσμου, φυλάει τα ολόχρυσα μήλα. Αυτή λοιπόν είναι η γενιά της Κητούς και του Φόρκυ.</span></div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Μια οικογένεια λοιπον η Εχιδνα και η κόρη της η Σ-φίγγα&nbsp; αλλά και ο Οφις στον κήπο με τα&nbsp;&nbsp; ολόχρυσα μήλα αλλα και το παράδειγμα και το υπόδειγμα για τον όφη/δια-βολέα στον Παραδείσου με το δέντρο του καλου και του κακού που …ο καρπός του&nbsp; είναι το μήλο, αλλα και ο αετός που κατατρώγει το συκώτι του παραπεφθέντα Προμηθέα !!!&nbsp; …. Α ρε κάτι συμ- πτώσεις !!!</div><br /><span style="color: #20124d;">Φερεκύδης, Fragmenta, 21, 2</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Φερεκύδης ἐν δευτέρῳ,</span><br /><span style="color: #20124d;">Τυφῶνος καὶ Ἐχίδνης τῆς Φόρκυνος</span><br /><span style="color: #20124d;">φησὶ τὸν ἀετὸν τὸν ἐπιπεμφθέντα Προμηθεῖ. </span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Γαληνός, Αλληγορίες στη Θεογονία του Ησίοδου</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">…καὶ τὴν Ἔχιδναν ἐν γλαφυρῷ σπηλαίῳ ἀποτίκτει, </span><br /><b><span style="color: #20124d;">τὸ ἥμισυ μὲν γυναῖκα,τὸ ἥμισυ δ' ὄφιν οὖσαν,</span></b><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;ποικίλον, ὠμηστήν, παρόσον ἐκ πνευμάτων</span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;ἀποκλειομένων τοῖς κοιλώμασι τῆς γῆς οἱ</span><br /><span style="color: #20124d;">ἐλαύνοντες καὶ δονοῦντες τὴν γῆν συνίστανται σεισμοί,</span><br /><span style="color: #20124d;">οὕς τινας δὴ διὰ μὲν τὸ τῆς ἐν αὐτοῖς ξηρᾶς ἀναθυμιά-</span><br /><span style="color: #20124d;">σεως ἀνωφερὲς νύμφην ἑλικώπιδα κατὰ τὸ ἄνω μέρος ἡ</span><br /><span style="color: #20124d;">αὐτονομία ἡ Ἑλληνικὴ προσηγόρευσε• διὰ δὲ τὸ κάτωθεν</span><br /><span style="color: #20124d;">τὴν τοιαύτην ἀναθυμίασιν ῥοιζηδὸν ἐπιτελεῖσθαι καὶ σφο-</span><br /><span style="color: #20124d;">δρότερον φαρμακεύειν, οἶον καὶ παραπικραίνειν τῇ τοῦ</span><br /><span style="color: #20124d;">ἐν ἑαυτῇ κενώσει ἰοῦ, <b>ὄφιν ὠμηστὴν ὠνόμασε.</b> ποικίλον</span><br /><span style="color: #20124d;">δὲ διὰ τὸ διάπορον καὶ ποικίλον τῶν κινήσεων• διάφορα</span><br /><span style="color: #20124d;">γὰρ εἴδη σεισμῶν κατὰ διαφόρους κινήσεις τῶν ἐν γῇ</span><br /><span style="color: #20124d;">πνευμάτων ἐπιγίνεται. διὰ τοῦτο δὲ καὶ ὑπὸ χθόνα ἡ</span><br /><span style="color: #20124d;">λυγρὴ Ἔχιδνα ἐρύεσθαι λέγεται καὶ κωλύεσθαι, παρόσον</span><br /><span style="color: #20124d;">οὐδέποτε ἐπιλείπουσιν ἐν τοῖς τῆς γῆς κοιλώμασι πνεύματα. </span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Ηρόδοτος, Ιστορία, 4, 9, 4</span><br /><br /><span style="color: #20124d;">Ὡς δ' ἐγερθῆναι τὸν Ἡρακλέα, δίζησθαι, πάντα δὲ</span><br /><span style="color: #20124d;">τῆς χώρης ἐπεξελθόντα τέλος ἀπικέσθαι ἐς τὴν Ὑλαίην</span><br /><span style="color: #20124d;">καλεομένην γῆν• ἐνθαῦτα δὲ αὐτὸν εὑρεῖν ἐν ἄντρῳ μιξο-</span><br /><span style="color: #20124d;">πάρθενόν τινα <b>ἔχιδναν διφυέα, τῆς τὰ μὲν ἄνω ἀπὸ τῶν</b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><b><span style="color: #20124d;">γλουτῶν εἶναι γυναικός, τὰ δὲ ἔνερθε ὄφιος.</span></b><br /><br /><div style="color: blue;">Αλλα τα <b>φίδια είναι θαμώνες συχνάζουν ή διαμένουν στη συκιά γιατι τους τρέφει&nbsp; το γάλα της</b>, άρα ο όφις είναι ο<b> πρώτος συκωρός = πρώτος συκοφάντης</b>&nbsp; δηλ. αυτός που φανερώνει - ή φανερώνεται στα – σύκα,&nbsp; και κατά συνέπειαν, με τη δεύτερη ερμηνεία της λέξεως, έχουμε συκοφάντης = διαβολεύς = Διάβολος, επειδή διαβάλλει το γένος των ανθρώπων στο Θεό&nbsp; </div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Η λ. <b>«συκοφάντης</b>» στο αρχαίο αττικό δίκαιο αναφέρεται στην ψευδή καταμήνυση, αλλά η αμφίβολη ετυμολογία της από το «φανέρωμα σύκων» (από τάχα απαγορευτικό νόμο εξαγω¬γής σύκων) δεν πείθει, ενώ η άποψη για το &lt;<b>Συκοφαντεῖν:&gt; κνίζειν ἐρωτικῶς</b>. οὕτως Πλάτων καὶ Μένανδρος. To&nbsp;<b> «φανέρωμα αιδοίων» ή την&nbsp; πρόκληση ερωτικού πάθους ή ερεθισμού ή ερωτικής παρόξυνσης </b>μπορεί να είναι πολύ πιο …&nbsp; συμβατή ως έννοια και ως πράξη,&nbsp; όπως συμβαίνει αν&nbsp; ερεθιστείς από το φύλλο ή το γάλα της συκιάς, όπως οξεία δερματίτις μετά από επαφή με συκιά …</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.hellenicdermatlas.com/photos/0000/1615/00001615_standalone.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="http://www.hellenicdermatlas.com/photos/0000/1615/00001615_standalone.jpg" width="200" /></a></div><br /><span style="color: #20124d;"><b>σῡκοφαντ-έω, to be a συκοφάντης</b> 1, παππῷος ὁ βίος συκοφαντεῖν ἐστί μοι Ar.Av.1452, cf. Ach.828, Ec.562, al., Lys.22.1, Isoc.15.23, 21.5, al., D.53.1, 55.1, al., Men.Epit.1, al.; ς κατ' ἀγοράν Diph.32.16: c. acc. pers., prosecute vexatiously, blackmail, συκοφαντεῖς τοὺς ξένους; Ar. Av.1431, cf. V.1096 (lyr.); τοὺς συμμάχους Isoc.15.318; ἑτέρους ἔσειε καὶ ἐσυκοφάντει Antipho 6.43; ς. τοὺς τὰς οὐσίας ἔχοντας Arist.Pol. 1304b22, cf. Lys.19.9 (Pass.); <b>συκοφαντοῦμαι νῦν ὑπ' αὐτῶν ἀδίκως</b> Id.Fr.43, cf.X.Oec.11.21, Thphr.Char.23.4; ἰδόντες . . σε ὑπὸ Δημέου συκοφαντούμενον PMich.Zen.57.2 (iii B.C.), cf. PCair.Zen.212.4, 628.3 (iii B.C.), CPR232.3 (ii/iii A.D.); freq. of blackmail by officials, PTeb. 43.26, 789.21 (ii B.C.), UPZ112i4, 113.10,16 (ii B.C.); <b>συκοφαντῆσαι ἡμᾶς καὶ διασεῖσαι </b>BGU1756.11 (i B.C.); μηδένα διασείσητε μηδὲ συκοφαντήσητε Ev.Luc.3.14, cf. CPR238.6 (ii A.D.), PFlor.382.57 (iii A.D.); τοῦ συκοφαντῆσαι ἡμᾶς to seek occasion against us, oppress us, LXX Ge.43.18; ὁ συκοφαντῶν πένητα ib.Pr.14.31; accuse falsely, ταυτὶ γὰρ συκοφαντεῖσθαι τὸν Ἕκτορα ὑπὸ τοῦ Ὁμήρου that is a false charge brought against Hector by Homer, Philostr.Her.12b; κύριε Γάϊε, συκοφαντούμεθα Ph.2.598, cf. 1.145, D.C.38.28, al.: c. acc. et gen., τὸν θεὸν ὀλιγωρίας Ael.Fr.40: c. acc. rei, denounce as contraband, Μεγαρέων τὰ χλανίσκια Ar.Ach.519; extort by false charges or threats, τριάκοντα μνᾶς Lys.26.24; εἴ τινός τι ἐσυκοφάντησα, ἀποδίδωμι τετραπλοῦν Ev.Luc.19.8: abs., Isoc.18.10. </span><br /><span style="color: #20124d;">criticize in a pettifogging way, τοὺς ποιητάς Arist.Po.1456a5, cf. D.H.Th.52, Dem.34, D.S.26.1; lay verbal traps for one, τὸν ῥήτορα βουλόμενος δικαίως ἐξετάζειν καὶ μὴ ς. D.18.232; ς. Θρασύμαχον Pl.R.341c; ὑποσκελίζειν καὶ ς. D.18.138: c. acc. rei, quibble about, μὴ τὰ συμβάντα συκοφάντει ib.192; ς. τὸ πρᾶγμα Id.23.61, D.H.Dem.25; carp at, stint, τὸν ἐπὶ τοῖς καλλίστοις ἔργοις ἔπαινον D.S.4.8: abs., quibble, Pl.R.341b, Arist.Top.139b26, 157a32, D.20.62. </span><br /><b></b><br /><b><span style="color: #20124d;">= κνίζω ἐρωτικῶς, Pl.Com. 255, Men.1071.</span></b><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.esoterica.gr/articles/religion/satan3/satan3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="223" src="http://www.esoterica.gr/articles/religion/satan3/satan3.jpg" width="400" /></a></div><br /><br /><div style="color: blue;">Κι έτσι να έχουμε και τους&nbsp; Πρωτόπλαστους όταν κατάλαβαν τη γύμνια τους, να φόρεσαν «έρραψαν», όπως είδαμε «φύλλα συκής»</div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.esoterica.gr/articles/religion/satan1/satan1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://www.esoterica.gr/articles/religion/satan1/satan1.jpg" width="176" /></a></div><br /><br /><div style="color: blue;">Ισως και η&nbsp; πρώτη&nbsp; προσπάθεια δημιουργία ανθρώπων μέσω της σεξουαλικής πράξης και ερωτικού πάθους&nbsp; στο φυτουργείο της Σεμιράμιδος όπως έχω γράψει και σε προηγούμενα κείμενα. </div><div style="color: blue;"><br /></div><div style="color: blue;">Κατά συνέπεια, μπορούμε να πλησιάσουμε το <b>πρόβλημα της κατάρας κατά της συκής </b>περισσότερο συγκρίνοντας την&nbsp; <b>κατάρα θεού κατά των κατοίκων του Παραδείσου</b> μέσα στον οποίο βρίσκεται&nbsp; <b>το δέντρο της ζωής /συκής</b> (; ) όπως και του δέντρου της Γνώσης του καλού και του κακού κάτα του Αδάμ και της Εύας.</div><br /><span style="color: #20124d;">Suda, Lexicon </span><br /><span style="color: #20124d;">Alphabetic letter sigma, entry 1325, line 1</span><br /><br /><span style="color: #20124d;"><b>&lt;Συκάζειν:&gt; οὕτω τὸ ἐπηρεάζειν</b> ἔλεγον οἱ παλαιοί. ζήτει ἐν </span><br /><span style="color: #20124d;">τῷ ἀποσυκάζεις. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκάμινον:&gt; εἶδος δένδρου. καὶ σάρκωμά τι ἢ ἕλκος γινόμενον </span><br /><span style="color: #20124d;">ἐπί τε τοῖς ὀφθαλμοῖς καὶ ταῖς ἕδραις, ὃ καὶ σῦκον λέγεται. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκέα:&gt; τὸ δένδρον. &lt;Σῦκον&gt; δὲ ὁ καρπός. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκῆ·&gt; ζήτει ἐν τῷ ὄλυνθος. </span><br /><b><span style="color: #20124d;">&lt;Σύκινον:&gt; ἀσθενές. καὶ παροιμία· &lt;Συκίνη μάχαιρα,&gt; ἀντὶ </span></b><br /><span style="color: #20124d;"><b>τοῦ συκοφάντις. καὶ ἑτέρα παροιμία· &lt;Συκίνη ἐπικουρία,&gt;</b> ἐπὶ </span><br /><span style="color: #20124d;">τῶν ἀνωφελῶν. ἡμεῖς δὲ οἱ καθήμενοι τὴν συκίνην ἐπικουρίαν, </span><br /><span style="color: #20124d;">τοὺς στρατιώτας, προσδεχόμενοι. ὅτι συκίνη ναῦς τὸ εὐτελὲς δηλοῖ. καὶ </span><br /><span style="color: #20124d;">ζήτει ἐν τῷ ἐγένετο καὶ Μάνδρωνι.&nbsp;&nbsp; </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκομορρέα.&gt; ὅτι τῆς συκομόρρου ὁ καρπὸς οὐ πεπαί-</span><br /><span style="color: #20124d;">νεται, εἰ μή τινα βραχεῖαν τομὴν δέξηται. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Σῦκον αἰτεῖν:&gt; κολακεύειν· νεωστὶ γὰρ τῶν σύκων φαινομέ-</span><br /><span style="color: #20124d;">νων, ὡς ἂν εἰς ὥρας ἥκοντες, ἐλιπάρουν τοὺς συκωροὺς δοῦναι. </span><br /><span style="color: #20124d;">ζήτει περὶ ἐρινεοῦ τοῦ καρποῦ τῆς ἀγρίας συκῆς ἐν τῷ ἐρινεός. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;<b>Σῦκον αἰτεῖς:&gt; ἐπὶ τῶν κολακευόντων</b>· οἱ γὰρ Ἀθηναῖοι ἐκο-</span><br /><span style="color: #20124d;">λάκευον τοὺς γεωργούς, βουλόμενοι παρ' αὐτῶν λαβεῖν πρώϊμα σῦκα· </span><br /><span style="color: #20124d;">οἰωνίζοντο γὰρ αὐτοῖς καὶ πάλιν ἐλθεῖν ἐς νέωτα. καὶ πάλιν ἑτέρα </span><br /><span style="color: #20124d;">παροιμία· &lt;Σῦκον ἐφ' Ἑρμῇ·&gt; ἐπὶ τῶν προκειμένων ἐπ' ὠφελείᾳ τοῖς </span><br /><span style="color: #20124d;">βουλομένοις· ὁπότε γὰρ φανείη σῦκον, τῷ Ἑρμῇ τοῦτο ἀνετίθεσαν, </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ ὁ βουλόμενος ἐλάμβανε. καὶ ἑτέρα παροιμία· &lt;Ὥσπερ τὰ σῦκ' </span><br /><span style="color: #20124d;">ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔφυ·&gt; ἐπὶ τῶν προσφυῶς τινος πράγματος </span><br /><span style="color: #20124d;">ἐχομένων.<b> σῦκα λέγων τὰ σαρκώματα, ἢ ἕλκος γινόμενον ἐπὶ τοῖς </b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><b><span style="color: #20124d;">ὀφθαλμοῖς. σῦκον λέγει τὰ ἐπὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς σαρκώματα, ἢ ἕλκος </span></b><br /><span style="color: #20124d;"><b>γινόμενον ἐπὶ τοῖς ὀφθαλμοῖς</b>. Ἀριστοφάνης· ὥσπερ τὰ σῦκ' ἐπὶ τοὺς </span><br /><span style="color: #20124d;">ὀφθαλμοὺς ἔφυ. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Σῦκον:&gt; στύκον τί ὄν, τὸ ἑστηκὸς καὶ μὴ ῥιπτόμενον, ὡς ὁ </span><br /><span style="color: #20124d;">ὄλυνθος. ὄλυνθος δὲ παρὰ τὸ ὅλος ἀνθεῖν, ἤγουν ἐκ πρώτης ἀνθή-</span><br /><span style="color: #20124d;">σεως τὸ αὐτὸ ἔχειν. ὅτι τὸ σῦκον ἀλεξιφάρμακόν ἐστι, καὶ μόνον· </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ ἰσχάδες σὺν πηγάνῳ ὀπτώμεναι καὶ νήσταις διδόμεναι, ὁμοίως </span><br /><span style="color: #20124d;">γλήχωνι. καί, σῦκόν τε μελαντραγές. λύσις ὀνείρου· βρῶσις σύκων </span><br /><span style="color: #20124d;">δείκνυσι φληνάφων ψόφους. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;<b>Συκοφαντεῖν:&gt; κνίζειν ἐρωτικῶς</b>. οὕτως Πλάτων καὶ Μέναν-</span><br /><span style="color: #20124d;">δρος. </span><br /><span style="color: #20124d;"><b>&lt;Συκοφαντεῖν:&gt; τὸ ψευδῶς τινος κατηγορεῖν</b>. κεκλῆσθαι δέ </span><br /><span style="color: #20124d;">φασι τοῦτο παρ' Ἀθηναίοις πρῶτον εὑρεθέντος τοῦ φυτοῦ τῆς συκῆς </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ διὰ τοῦτο κωλυόντων ἐξάγειν τὰ σῦκα. τῶν δὲ φαινόντων τοὺς </span><br /><span style="color: #20124d;">ἐξάγοντας συκοφαντῶν κληθέντων, συνέβη καὶ τοὺς ὁπωσοῦν κατ-</span><br /><span style="color: #20124d;">ηγοροῦντας τινῶν φιλαπεχθημόνως οὕτω προσαγορευθῆναι. Ἀριστο-&nbsp; </span><br /><span style="color: #20124d;">φάνης· καὶ ταῦτα μὲν δὴ σμικρὰ κἀπιχώρια. ἴδιον γὰρ Ἀθηναίων τὸ </span><br /><span style="color: #20124d;">συκοφαντεῖν. Αἰλιανός· ὁ δὲ ἐσυκοφάντει τὸν θεὸν ὀλιγωρίας. ἐκ </span><br /><span style="color: #20124d;">δὴ τούτων νόσοι καὶ τροφῶν ἀπορίαι τὴν Ἱμεραίων κατέσχον. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκοφάντης:&gt; λιμοῦ γενομένου ἐν τῇ Ἀττικῇ, τινὲς λάθρα </span><br /><span style="color: #20124d;">τὰς συκᾶς τὰς ἀφιερωμένας τοῖς θεοῖς ἐκαρποῦντο· μετὰ δὲ ταῦτα </span><br /><span style="color: #20124d;">εὐθηνίας γενομένης, κατηγόρουν τούτων τινές. ἐκεῖθεν οὖν συκοφάντης </span><br /><span style="color: #20124d;">λέγεται. ζήτει ἐν τῷ ἀποσυκάζεις. </span><br /><span style="color: #20124d;"><b>&lt;Συκοφάντης:&gt; ὁ διάβολος· τὸν γὰρ θεὸν ἐσυκοφάντησε,</b> φήσας </span><br /><span style="color: #20124d;">κεκωλυκέναι τοῦ ξύλου τὴν μετάληψιν· καὶ κατὰ τοῦ Ἰώβ· μὴ δωρεὰν </span><br /><span style="color: #20124d;">σέβεται Ἰὼβ τὸν θεόν; καὶ &lt;Συκοφαντία,&gt; ἡ ψευδὴς κατηγορία. </span><br /><span style="color: #20124d;">καὶ ῥῆμα &lt;Συκοφαντῶ·&gt; αἰτιατικῇ. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκοφάσους:&gt; συκοφάντας. ἦν ἄρα νικῆσαι συκοφάσους </span><br /><span style="color: #20124d;">ἀδίκους. </span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Συκυαῖσι·&gt; Φερεκράτης Τυραννίδι· ἆρ' ἀραχνία, ὥσπερ ταῖς συκυαῖσι ταῖς </span><br /><span style="color: #20124d;">κεναῖς. ζήτει ἐν τῷ ἀράχνη. </span><br /><br /><div style="color: blue;"><b>Το γάλα στις συκιές είναι αυτό που τρέφει τα σύκα όπως η μητέρα τρέφει το παιδί της&nbsp; όμοια τρέφονται και τα φίδια από τα δέντρα</b> που φέρουν γάλα όπως τη συκιά ή την συκομορέα ή την φραγκο-συκιά.</div><br /><span style="color: #20124d;">Pseudo-Zonaras Lexicogr., Lexicon </span><br /><br /><span style="color: #20124d;">…&lt;Γάλα&gt;. ἡ πρώτη τροφὴ τοῦ ζώου, ὃ<b> ἐκ μεταβολῆς </b></span><b><br style="color: #20124d;" /></b><br /><span style="color: #20124d;"><b>&nbsp;αἷμα γίνεται. ἢ αἷμα πεπεμμένον</b>, οὐ διεφθαρ-</span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;μένον, λευκαινόμενον ἐν τοῖς οἰκείοις αὐτοῦ </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;καὶ ψυχροτέροις τοῦ ζώου μορίοις. παρὰ τὸ </span><br /><span style="color: #20124d;">&nbsp;καλὸν εἰς ἀνατροφὴν εἶναι. κάλα καὶ γάλα. </span><br /><span style="color: #20124d;">….</span><br /><span style="color: #20124d;">&lt;Γαλουχεῖ&gt;. ἀντὶ τοῦ γαλακτοτροφεῖ. </span><br /><br /><br /><br /><br /><div style="color: blue;">συνεχίζετε … </div><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5777017081307768593-6437667005244520651?l=ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com' alt='' /></div>Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-41838453721707209702012-01-10T20:38:00.000+02:002012-01-10T20:38:57.942+02:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-bV1lC1ryG_s/TmcNuRFpeEI/AAAAAAAABmg/oAdE8-i8sf4/s1600/P1010789.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://1.bp.blogspot.com/-bV1lC1ryG_s/TmcNuRFpeEI/AAAAAAAABmg/oAdE8-i8sf4/s320/P1010789.JPG" width="320" /></a></div><span style="color: #20124d;">Με τη σύνδεση του ἐρινού ή της&nbsp; ἀγρίας συκῆ και την ύπαρξη κηρύκων – αγγέλων(αγγελιοφόρων, ευ-αγγελιστών), Δια-κόνων, αλλα και εριναζόντων-κηρύκων δίνεται πια ξεκάθαρη η έννοια του ορνού,&nbsp; του ορνιάσματος-γονιμοποίησης για την ύπαρξη και παραγωγή φρούτων του ιερού δέντρου έτσι καταλαβαίνουμε και οδηγούμαστε παρακάτω στις αναφορές περί συκής και στα θρησκευτικά κείμενα της Παλαιάς και Καινή Διαθήκης, για να μπορέσουμε να τα συγκρίνουμε και να γίνει ακόμα πιο ξεκάθαρο και το νόημα της κατάρας του ερινού/ορνού/συκιάς.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Η συκιά είχε εκτιμηθεί πρώτα απ 'όλα&nbsp; απ΄ολους για τα νόστιμα, γλυκά φρούτα της (Κριτές 9:11).</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Ήταν επίσης ένα σύμβολο της ευημερίας και της ασφάλειας και της φυλής του Ιούδα και του Ισραήλ που κατοικούσε, με ασφάλεια κάθε άνθρωπος κάτω από αμπέλι του και υπό την συκιά του Α' Βασιλέων 4:25:&nbsp; <span style="color: #073763;">Κατωκει δε<b> ο Ιουδας και ο Ισραηλ εν ασφαλεια, εκαστος υπο την αμπελον αυτου και υπο την συκην αυτου,</b> απο Δαν εως Βηρσαβεε, πασας τας ημερας του Σολομωντος.</span></span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Ήταν ένα ευχάριστο πράγμα για να ξεκουραστούν, να μνημονεύουμε το λόγο του Θεού, και προσεύχονται στη σκιά της συκιάς. (Ιωάννης 1:48) </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">Ιωάννης 1:47 Ειδεν ο Ιησους τον Ναθαναηλ ερχομενον προς αυτον και λεγει περι αυτου· Ιδου, αληθως Ισραηλιτης, εις τον οποιον δολος δεν υπαρχει.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Ιωάννης 1:48 Λεγει προς αυτον ο Ναθαναηλ· <b>Ποθεν με γινωσκεις; Απεκριθη ο Ιησους και ειπε προς αυτον· Πριν ο Φιλιππος σε φωναξη, οντα υποκατω της συκης, ειδον σε.</b></span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Ιωάννης 1:49 Απεκριθη ο Ναθαναηλ και λεγει προς αυτον· Ραββι, συ εισαι ο Υιος του Θεου, συ εισαι ο βασιλευς του Ισραηλ.</span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Τα σύκα θεωρούνται χαρακτηριστικά φρούτα για τη γη της Παλαιστίνης. Οι πιο αγαπημένοι&nbsp; και πιο θρεπτικοί ήταν οι καρποί της άνοιξης, η οποία έχει υποστεί την ωρίμανση του Μαΐου και αναφέρονται&nbsp; ως πρώιμα σύκα- στην συκιά του ως της πρώτης φοράς (Ωσηέ 9:10). </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">1 [] Μη χαιρε, Ισραηλ, μηδε ευφραινου ως οι λαοι· διοτι επορνευσας εκκλινων απο του Θεου σου· ηγαπησας μισθωματα επι παν αλωνιον σιτου.10 <b>Ευρηκα τον Ισραηλ ως σταφυλην εν ερημω· ειδον τους πατερας σας ως τα πρωτογεννητα της συκης εν τη αρχη αυτης· </b>αλλ' αυτοι υπηγον προς τον Βεελ-φεγωρ και αφιερωθησαν εις την αισχυνην· και εγειναν βδελυκτοι, καθως το αντικειμενον της αγαπης αυτων….2 Το αλωνιον και ο ληνος δεν θελουσι θρεψει αυτους, και ο οινος θελει εκλειψει απ' αυτων.11 [] Περι δε του Εφραιμ, ως πτηνον θελει πεταξει η δοξα αυτων, απο της γεννας και απο της μητρας και απο της συλληψεως·3 Δεν θελουσι κατοικησει εν τη γη του Κυριου· αλλ' ο Εφραιμ θελει επιστρεψει προς την Αιγυπτον, και θελουσι φαγει ακαθαρτα εν τη Ασσυρια.12 αλλα και αν εκθρεψωσι τα τεκνα αυτων, θελω ατεκνωσει αυτους, ωστε να μη μεινη ανθρωπος, διοτι ουαι ετι εις αυτους, οταν συρθω απ' αυτων.4 Δεν θελουσι προσφερει σπονδας οινου εις τον Κυριον, ουδε θελουσιν εισθαι αρεστοι εις αυτον· αι θυσιαι αυτων θελουσιν εισθαι εις αυτους ως αρτος πενθουντων· παντες οι τρωγοντες αυτας θελουσι μιανθη· διοτι αρτος αυτων υπερ της ψυχης αυτων δεν θελει εισελθει εις τον οικον του Κυριου.13 Ο Εφραιμ με εφαινετο ως η Τυρος, πεφυτευμενος εν τοπω τερπνω· πλην ο Εφραιμ θελει εκφερει τα τεκνα αυτου δια τον φονεα.5 Τι θελετε καμει εν ημερα πανηγυρεως και εν ημερα εορτης του Κυριου;14 Δος εις αυτους, Κυριε· τι θελεις δωσει; δος εις αυτους μητραν αποβαλλουσαν και μαστους ξηρους.6 Διοτι, ιδου, εφυγον δια την ταλαιπωριαν· η Αιγυπτος θελει συναξει αυτους, η Μεμφις θελει θαψει αυτους· τα δι' αργυριου επιθυμητα αυτων, κνιδαι θελουσι κληρονομησει αυτα· ακανθαι θελουσιν εισθαι εν ταις σκηναις αυτων.15 Πασα η κακια αυτων ειναι εν Γαλγαλοις· διοτι εκει εμισησα αυτους· δια την κακιαν των πραξεων αυτων θελω εξωσει αυτους απο του οικου μου· δεν θελω αγαπα πλεον αυτους· παντες οι αρχοντες αυτων ειναι αποσταται.7 [] Ηλθον αι ημεραι της επισκεψεως, αι ημεραι της ανταποδοσεως ηλθον· ο Ισραηλ θελει γνωρισει τουτο· ο προφητης ειναι αφρων, ο ανθρωπος ο πνευματεμφορος μαινομενος, δια το πληθος της ανομιας σου και του μεγαλου κατα σου μισους.16 <b>Επαταχθη ο Εφραιμ· η ριζα αυτων εξηρανθη· καρπον δεν θελουσι καμει· οτι και αν γεννησωσι, θελω θανατωσει τα επιθυμητα της μητρας αυτων</b>.8 Ο φρουρος του Εφραιμ ητο ο μετα του Θεου μου, ο δε προφητης εγεινε παγις ιξευτου εις πασας τας οδους αυτου και μισος εν τω οικω του Θεου αυτου.17 Ο Θεος μου θελει απορριψει αυτους, διοτι δεν εισηκουσαν αυτον· και θελουσιν εισθαι πλανωμενοι μεταξυ των εθνων.9 Διεφθαρησαν βαθεως ως εν ταις ημεραις της Γαβαα· δια τουτο θελει ενθυμηθη την ανομιαν αυτων, θελει επισκεφθη τας αμαρτιας αυτων.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Η κύρια συγκομιδή των σύκων που σημειώνεται ειναι κατά τους τελευταίους μήνες του καλοκαιριού και το φθινόπωρο. Τα σύκα ονομάζονται ωψιμα σύκα. Είναι&nbsp; πολλές φορές κατώτερης ποιότητα. Σε πολλές χώρες μερικές φορές τα χορηγούσαν στα βοοειδή. </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Στη Βίβλο αρκετά κείμενα δείχνουν ότι η συκιά έχει και συμβολική σημασία. Ένα από τα θαύματα του Κυρίου είναι πιο ενδιαφέρουσα όταν κατάρα&nbsp; της συκιάς που μαραίνεται από τις ρίζες της. Αυτό φαίνεται να ήταν<b> το μόνο θαύμα στο οποίο ο Ιησούς χρησιμοποίησε την εξουσία του για να καταστρέψει, να εξολεθρεύει κάτι</b>. Είναι επίσης το μόνο θαύμα που δεν είχε κανένα όφελος για κανέναν. Όλα τα αλλα θαύματα&nbsp; είχαν γίνει για τους ανθρώπους. Ο Κύριος πολλαπλασιάζει το ψωμί και τους ιχθύες, θεράπευσε ασθένειες, ανέστησε τους νεκρούς κλπ. Αυτό το θαύμα ήταν σαν να έρχεται σε σύγκρουση με τη θετική διάθεση του Ιησού, ο οποίος με την πρόταση του και μόνο κατεστρέψε το κακό και την&nbsp; ανη/ερ-ίναστος συκῆ&nbsp; κι έτσι&nbsp;&nbsp; απάντησε στους μαθητές του: <b><span style="color: #073763;">«Σεις δεν ξέρω ποιου πνεύματος εισθε · (Λουκ. 9:55). </span></b></span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">53 Και δεν εδεχθησαν αυτον, διοτι εφαινετο οτι επορευετο εις Ιερουσαλημ. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">54 Ιδοντες δε οι μαθηται αυτου Ιακωβος και Ιωαννης, ειπον· Κυριε, θελεις να ειπωμεν να καταβη πυρ απο του ουρανου και να αφανιση αυτους, καθως και ο Ηλιας εκαμε;</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">55 Στραφεις δε επεπληξεν αυτους και ειπε· <b>δεν εξευρετε ποιου πνευματος εισθε σεις·</b></span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">56 διοτι ο Υιος του ανθρωπου δεν ηλθε να απολεση ψυχας ανθρωπων, αλλα να σωση. Και υπηγον εις αλλην κωμην.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">57 [] Ενω δε επορευοντο, ειπε τις προς αυτον καθ' οδον· Θελω σε ακολουθησει οπου αν υπαγης, Κυριε..</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">58 Και ειπε προς αυτον ο Ιησους· Αι αλωπεκες εχουσι φωλεας και τα πετεινα του ουρανου κατοικιας, ο δε Υιος του ανθρωπου δεν εχει που να κλινη την κεφαλην..</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Όλα αυτά τα γεγονότα υποδηλώνουν ένα εξαιρετικό χαρακτήρα αυτού του θαύματος και την συμβολική σημασία της. Αλλά για να κατανοήσουμε αυτό το συμβολισμό, η παραβολή πρέπει να εξεταστεί υπό το φως της ολοτητάς της και να γνωρίσουμε την ιστορία του Ιησού&nbsp; με την άγονη συκιά. </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;(Λουκάς 13:6-9) </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">5 Ουχι, σας λεγω, αλλ' εαν δεν μετανοητε, παντες ομοιως θελετε απολεσθη.6 [] Ελεγε δε ταυτην την παραβολην· Ειχε τις συκην πεφυτευμενην εν τω αμπελωνι αυτου, και ηλθε ζητων καρπον εν αυτη και δεν ευρε.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">&nbsp;7 Και ειπε προς τον αμπελουργον· Ιδου, τρια ετη ερχομαι ζητων καρπον εν τη συκη ταυτη και δεν ευρισκω· <b>εκκοψον αυτην· δια τι καταργει και την γην;</b></span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">8 Ο δε αποκριθεις λεγει προς αυτον· Κυριε, αφες αυτην και τουτο το ετος, εως ότου σκαψω περι αυτην και βαλω κοπριαν·</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">9 <b>και εαν μεν καμη καρπον, καλως· ει δε μη, θελεις εκκοψει αυτην μετα ταυτα.</b></span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">10 [] Εδιδασκε δε εν μια των συναγωγων το Σαββατον.</span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">34 Ιερουσαλημ, Ιερουσαλημ, η φονευουσα τους προφητας και λιθοβολουσα τους απεσταλμενους προς αυτην, ποσακις ηθελησα να συναξω τα τεκνα σου καθ' ον τροπον η ορνις τα ορνιθια εαυτης υπο τας πτερυγας, και δεν ηθελησατε. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">35 Ιδου, σας αφινεται ο οικος σας ερημος· αληθως δε σας λεγω οτι δεν θελετε με ιδει, εωσου ελθη ο καιρος οτε θελετε ειπει· Ευλογημενος ο ερχομενος εν ονοματι Κυριου.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Πριν από την παραβολή προηγήθηκε λόγια του: «Εκτός από το αν δεν μετανοήσουν θελετε επίσης χαθεί". Η εξήγηση αυτής της παραβολής ήταν προφανές για τους ακροατές. Ο ιδιοκτήτης του αμπελώνα είναι ο Θεός του Ισραήλ (Ησαΐας 5:7).</span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">1 [] Τωρα θελω ψαλλει εις τον ηγαπημενον μου ασμα του αγαπητου μου περι του αμπελωνος αυτου. Ο ηγαπημενος μου ειχεν αμπελωνα επι λοφου παχυτατου. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">2 Και περιεφραξεν αυτον, και συνηθροισεν εξ αυτου τους λιθους και εφυτευσεν αυτον με τα πλεον εκλεκτα κληματα και εκτισε πυργον εν τω μεσω αυτου και κατεσκευασεν ετι ληνον εν αυτω και περιεμενε να καμη σταφυλια, αλλ' εκαμεν αγριοσταφυλα..</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">3 Και τωρα, κατοικοι Ιερουσαλημ και ανδρες Ιουδα, κρινατε, παρακαλω, αναμεσον εμου και του αμπελωνος μου.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">&nbsp;4 Τι ητο δυνατον να καμω ετι εις τον αμπελωνα μου και δεν εκαμον εις αυτον; δια τι λοιπον, ενω περιεμενον να καμη σταφυλια, εκαμεν αγριοσταφυλα; </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">5 Τωρα λοιπον θελω σας αναγγειλει τι θελω καμει εγω εις τον αμπελωνα μου· θελω αφαιρεσει τον φραγμον αυτου και θελει καταφαγωθη θελω χαλασει τον τοιχον αυτου και θελει καταπατηθη·</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">6 και θελω καταστησει αυτον ερημον δεν θελει κλαδευθη ουδε σκαφθη, αλλα θελουσι βλαστησει εκει τριβολοι και ακανθαι θελω προσταξει ετι τα νεφη να μη βρεξωσι βροχην επ' αυτον..</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">7 Αλλ' ο αμπελων του Κυριου των δυναμεων ειναι ο οικος του Ισραηλ και οι ανδρες Ιουδα το αγαπητον αυτου φυτον και περιεμενε κρισιν, πλην ιδου, καταδυναστευσις δικαιοσυνην, πλην ιδου, κραυγη. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">8 [] Ουαι εις εκεινους, οιτινες ενονουσιν οικιαν με οικιαν και συναπτουσιν αγρον με αγρον, εωσου μη μεινη τοπος, δια να κατοικωσι μονοι εν τω μεσω της γης. 9 Εις τα ωτα μου ειπεν ο Κυριος των δυναμεων, Βεβαιως πολλαι οικιαι θελουσι μεινει ηρημωμεναι, μεγαλαι και καλαι, χωρις κατοικων</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Ο Κήρυξ/ Αγγελος/ Ευαγγελιστής αλλα και η ορνίς – ισως συγχέεται ακομα και η έννοια του ορνού με την ορνιθα (;)&nbsp; είναι ο Μεσσίας, ο οποίος, τρία χρόνια που κρατα η αποστολή του, μέσα από το «σκάψιμο του» και «λίπανση» δεν ειδε το έθνος&nbsp; του Ισραήλ να φέρνεί καρπούς στον Θεό. Κατά τη στιγμή αυτής της παραβολής, η μοίρα αυτού του έθνους δεν είχε ακόμη αποφασιστεί. Φαίνεται ότι η κατάρα της συκιάς είναι σαν να δίνει το τελείωμα όλων των&nbsp; προηγούμενων ημιτελών&nbsp; παραβολών. Μετά τη θριαμβευτική είσοδό του στην Ιερουσαλήμ το τέλος της αποστολής του Κυρίου πλησιάζει γρήγορα. Επιστρέφοντας από τη Βηθανία, ο Δάσκαλος πλησίασε τη συκιά και κοίταξε για πρώιμα φρούτα σε αυτήν. </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">13 και λεγει προς αυτους· Ειναι γεγραμμενον, Ο οικος μου οικος προσευχης θελει ονομαζεσθαι; σεις δε εκαμετε αυτον σπηλαιον ληστων. 14 Και προσηλθον προς αυτον τυφλοι και χωλοι εν τω ιερω και εθεραπευσεν αυτους..</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">15 Ιδοντες δε οι αρχιερεις και οι γραμματεις τα θαυμασια, τα οποια εκαμε, και τους παιδας κραζοντας εν τω ιερω και λεγοντας, Ωσαννα τω υιω Δαβιδ, ηγανακτησαν.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">16 και ειπον προς αυτον· Ακουεις τι λεγουσιν ουτοι; Ο δε Ιησους λεγει προς αυτους· Ναι· ποτε δεν ανεγνωσατε οτι εκ στοματος νηπιων και θηλαζοντων ητοιμασας αινεσιν;.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">17 Και αφησας αυτους εξηλθεν εξω της πολεως εις Βηθανιαν και διενυκτερευσεν εκει. 18 [] Οτε δε το πρωι επεστρεφεν εις την πολιν, επεινασε·19 <b>και ιδων μιαν συκην επι της οδου, ηλθε προς αυτην και ουδεν ηυρεν επ' αυτην ειμη φυλλα μονον, και λεγει προς αυτην· να μη γεινη πλεον απο σου καρπος εις τον αιωνα. Και παρευθυς εξηρανθη η συκη.</b> 20 Και ιδοντες οι μαθηται, εθαυμασαν λεγοντες· <b>Πως παρευθυς εξηρανθη συκη</b>;·21 Αποκριθεις δε ο Ιησους ειπε προς αυτους· Αληθως σας λεγω, <b>εαν εχητε πιστιν και δεν διστασητε, ουχι μονον το της συκης θελετε καμει, αλλα και εις το ορος τουτο αν ειπητε, Σηκωθητι και ριφθητι εις την θαλασσαν, θελει γεινει·</b>22 και παντα οσα αν ζητησητε εν τη προσευχη εχοντες πιστιν θελετε λαβει.·23 [] Και οτε ηλθεν εις το ιερον, προσηλθον προς αυτον, ενω εδιδασκεν οι αρχιερεις και οι πρεσβυτεροι του λαου, λεγοντες· Εν ποια εξουσια πραττεις ταυτα, και τις σοι εδωκε την εξουσιαν ταυτην;</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Ετσι πολύ απλά συμπληρώθηκε η ιστορία του Ιδιοκτήτη του αμπελώνα και της συκιάς που επι 3 χρόνια δεν εδινε καρπό.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">11 Και εισηλθεν ο Ιησους εις Ιεροσολυμα και εις το ιερον· και αφου περιεβλεψε παντα, επειδη η ωρα ητο ηδη προς εσπεραν, εξηλθεν εις Βηθανιαν μετα των δωδεκα.12 [] Και τη επαυριον, αφου εξηλθον απο Βηθανιας, επεινασε·13 και<b> ιδων μακροθεν συκην εχουσαν φυλλα, ηλθεν αν τυχον ευρη τι εν αυτη· και ελθων επ' αυτην ουδεν ευρεν ειμη φυλλα· διοτι δεν ητο καιρος συκων. 14 Και αποκριθεις ο Ιησους ειπε προς αυτην· Μηδεις πλεον εις τον αιωνα να μη φαγη καρπον απο σου.</b> Και ηκουον τουτο οι μαθηται αυτου.15 Και ερχονται εις Ιεροσολυμα· και εισελθων ο Ιησους εις το ιερον, ηρχισε να εκβαλλη τους πωλουντας και αγοραζοντας εν τω ιερω, και τας τραπεζας των αργυραμοιβων και τα καθισματα των πωλουντων τας περιστερας ανετρεψε,.16 και δεν αφινε να περαση τις σκευος δια του ιερου, 17 και εδιδασκε, λεγων προς αυτους· Δεν ειναι γεγραμμενον, οτι ο οικος μου θελει ονομαζεσθαι οικος προσευχης δια παντα τα εθνη; σεις δε εκαμετε αυτον σπηλαιον ληστων.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">18 Και ηκουσαν οι γραμματεις και οι αρχιερεις και εζητουν πως να απολεσωσιν αυτον· διοτι εφοβουντο αυτον, επειδη πας ο οχλος εξεπληττετο εις την διδαχην αυτου.19 Και οτε εγεινεν εσπερα, εξηρχετο εξω της πολεως. 20 <b>Και το πρωι διαβαινοντες ειδον την συκην εξηραμμενην εκ ριζων..21 Και ενθυμηθεις ο Πετρος, λεγει προς αυτον· Ραββι, ιδε, η συκη, την οποιαν κατηρασθης, εξηρανθη.</b>22 Και αποκριθεις ο Ιησους, λεγει προς αυτους· Εχετε πιστιν Θεου. 23 Διοτι αληθως σας λεγω οτι οστις ειπη προς το ορος τουτο, Σηκωθητε και ριφθητι εις την θαλασσαν, και δεν δισταση εν τη καρδια αυτου, αλλα πιστευση οτι εκεινα τα οποια λεγει γινονται, θελει γεινει εις αυτον ο, τι εαν ειπη. 24 Δια τουτο σας λεγω, Παντα οσα προσευχομενοι ζητειτε, πιστευετε οτι λαμβανετε, και θελει γεινει εις εσας. 25 Και οταν ιστασθε προσευχομενοι, συγχωρειτε εαν εχητε τι κατα τινος, δια να συγχωρηση εις εσας και ο Πατηρ σας ο εν τοις ουρανοις τα αμαρτηματα σας.26 Αλλ' εαν σεις δεν συγχωρητε, ουδε ο Πατηρ σας ο εν τοις ουρανοις θελει συγχωρησει τα αμαρτηματα σας.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Πολύ απλά γιατι σ΄αυτό το αποσπασμα η ύπαρξη των νέων ανοιξιάτικων μαλακών φύλλων δημιουργεί ήδη ελπίδα για τον καρπό που λογικά έπετε, όμως <b>το σκάψιμο και το λίπασμα δεν αρκούν, αν δεν υπάρξει το όρνιασμα της συκιά.</b> Σε αντίθεση&nbsp; όμως με όλα τα άλλα δέντρα, το σύκο έχει αυτό το μοναδικό χαρακτηριστικό ότι <b>οι καρποί της εμφανίζονται&nbsp; πριν από τα φύλλα του</b>. Και πρέπει να εχει προηγηθεί το ορνιασμα και ο λόγος του Κηρυκα και ο ούριος άνεμος που θα σκορπίσει τον Λόγο.–<span style="color: #073763;"> Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος, και ο Λογος είναι πνεύμα που οπου θέλει πνέει.</span>&nbsp;<b> Είναι ο Αηρ,&nbsp; η Ηρα ή Ρέα και ο&nbsp; Ερμής με το κηρύκειον που δίνει την <a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2011/02/normal-0-false-false-false.html">ύπαρξη και τη ζωή μεσα από τις διακλαδωμενες σπείρες του DNA και του Κηρυκείου της ζωής. </a></b></span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.freeinquiry.gr/upload/files/dna-493-1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="194" src="http://www.freeinquiry.gr/upload/files/dna-493-1.jpg" width="320" /></a></div><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Και έτσι κάθε δέντρο που δεν δίνει καρπούς και φρούτα πρέπει να κόβεται γιατι πολύ απλά σου «τρώει»&nbsp; ακομα και τη γή, μέσα από την οποια θα μπορούσε στην ιδια θέση να καρπίσει κάποιο άλλο δεντρο που θα φέρει καρπούς. </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Κάποιοι ερμηνεύουν το γεγονός αυτό στην κυριολεξία, σαν κατάρα σε ένα δέντρο το οποίο δεν είχε κανένα φρούτο. Όμως, μια τέτοια ερμηνεία έρχεται σε αντίθεση με ένα σημείωμα από τον συγγραφέα του Ευαγγελίου του Μάρκου, ο οποίος τονίζει ότι <b>«ο χρόνος για τα σύκα δεν είχε φτάσει ακόμη"</b>&nbsp; Ο καιρός των καρπών δεν είναι ακόμη αλλα <b>εδώ μιλάμε για το δεύτερο καρπισμα - άρα ήδη ο καιρός ειναι ανοιξιάτικος</b> και ισως γύρω στον Απρίλιο με&nbsp; Μάιο μάλιστα, - κι οχι χειμώνας όπως θέλουν να πιστέψουμε, αλλα παρόλα αυτά ο γεωργός γνωρίζει ακομα και από τον καιρό των ξερών κλαδιών και κλαδευει και γνωρίζει από το μπουμπουκιασμα&nbsp; αν ένα δέντρο θα φέρει ή όχι καρπό ή μονο φύλλωμα. </span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Ήδη στην Παλαιά Διαθήκη, <b>σύκα εντοπίστηκαν και συνδέθηκαν&nbsp; με το έθνος του Ισραήλ από τους προφήτες.</b> Ο Ωσηέ έγραψε: «Βρήκα το Ισραήλ όπως τα σταφύλια στην έρημο, είδα τον πατέρα σας, <b>ως το πρώτο ώριμο στη συκιά στην πρώτη της φορά</b></span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">10 Ευρηκα τον Ισραηλ ως σταφυλην εν ερημω· ειδον τους πατερας σας <b>ως τα πρωτογεννητα της συκης εν τη αρχη αυτης</b>· αλλ' αυτοι υπηγον προς τον Βεελ-φεγωρ και αφιερωθησαν εις την αισχυνην· και εγιναν βδελυκτοι, καθως το αντικειμενον της αγαπης αυτων.</span><br /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Ο Ιερεμίας έλαβε το όραμα των <b>δύο καλάθια των σύκων, η οποία αντιπροσώπευε το Ισραήλ. </b>: Όπως και αυτά τα καλά τα σύκα, έτσι θα αναγνωρίζω τα οποία παρασύρονται σε αιχμαλωσία του Ιούδα</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">1 [] Ο Κυριος εδειξεν εις εμε και ιδου,<b> δυο καλαθοι συκων κειμενοι εμπροσθεν του ναου του Κυριου,</b> αφου ηχμαλωτισε Ναβουχοδονοσορ ο βασιλευς της Βαβυλωνος Ιεχονιαν τον υιον του Ιωακειμ, βασιλεα του Ιουδα, και τους αρχοντας του Ιουδα και τους ξυλουργους και τους χαλκεις εξ Ιερουσαλημ και εφερεν αυτους εις την Βαβυλωνα..<b>2 Ο καλαθος ο εις ειχε συκα καλλιστα, ως τα συκα τα πρωιμα· ο δε καλαθος αλλος συκα κακιστα, τα οποια δια την αχρειοτητα δεν ετρωγοντο. </b></span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">3 Και ειπε Κυριος προς εμε, Τι βλεπεις, Ιερεμια; Και ειπα, Συκα· τα συκα τα καλα ειναι καλλιστα, τα δε κακα κακιστα, ωστε δια την αχρειοτητα δεν τρωγονται.·</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">4 Παλιν εγεινε λογος Κυριου προς εμε λεγων, 5 Ουτω λεγει Κυριος ο Θεος του Ισραηλ· Καθως τα καλα ταυτα συκα, ουτω θελω επιμεληθη τους αιχμαλωτισθεντας εκ του Ιουδα, τους οποιους εξαπεστειλα εκ του τοπου τουτου εις την γην των Χαλδαιων δια καλον.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">6 Διοτι θελω επιστηριξει τους οφθαλμους μου επ' αυτους<b> δια καλον, και θελω αποκαταστησει αυτους εν τη γη ταυτη και οικοδομησει αυτους και δεν θελω κατακρημνισει, και θελω φυτευσει αυτους και εν θελω εκριζωσει</b></span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">7 Και θελω δωσει εις αυτους καρδιαν δια να με γνωρισωσιν, οτι εγω ειμαι ο Κυριος· και θελουσιν εισθαι λαος μου και εγω θελω εισθαι Θεος αυτων· διοτι θελουσιν επιτρεψει εις εμε εξ ολης καρδιας αυτων.</span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">8 Και καθως τα συκα τα κακα, τα οποια δια την αχρειοτητα δεν τρωγονται, ουτω βεβαιως λεγει Κυριος, Ουτω θελω παραδωσει Σεδεκιαν τον βασιλεα του Ιουδα και τους μεγιστανας αυτου και το υπολοιπον της Ιερουσαλημ, το εναπολειφθεν εν τη γη ταυτη, και τους κατοικουντας εν τη γη της Αιγυπτου</span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">9 και θελω παραδωσει αυτους εις διασποραν εις παντα τα βασιλεια της γης προς κακον, εις ονειδος και εις παροιμιαν, εις λοιδοριαν και εις καταραν, εν πασι τοις τοποις οπου θελω διωξει αυτους.</span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">10 Και θελω αποστειλει προς αυτους την μαχαιραν, την πειναν και τον λοιμον, εωσου αφανισθωσιν επανωθεν απο της γης, την οποιαν εδωκα εις αυτους και εις τους πατερας αυτων.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;Ετσι σύντομα η προφητεία του Χριστού εκπληρώνετε με το μαρασμό/καταρα&nbsp; της συμβολικής συκιάς που πρέπει να πληρωθεί. Κατά το έτος 70 μ.Χ. ο ναός καταστράφηκε. Δεν είναι πλέον υπήρχε μια θέση για να προσφέρουν θυσίες, και έχασαν την ευκαιρία να υπηρετήσουν τον Κύριο, σύμφωνα με τις επιταγές του νόμου έτσι τελείωσε η Ιερουσαλήμ έπεσε και&nbsp; καταστραφει και ολόκληρο το έθνος εκδιώχθηκε από την γη και διασκορπίσθει σε όλο τον κόσμο. Ετσι μιλώντας για την εποχή του Βασιλείου του που πλησιάζει, ο Χριστός κρίνει και πάλι&nbsp; αξιον της προσοχή για τους μαθητές του να ξαναμαθουν&nbsp; την ιστορία της συκιάς.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">30 Και τοτε θελει φανη το σημειον του Υιου του ανθρωπου εν τω ουρανω, και τοτε θελουσι θρηνησει πασαι αι φυλαι της γης και θελουσιν ιδει τον Υιον του ανθρωπου ερχομενον επι των νεφελων του ουρανου μετα δυναμεως και δοξης πολλης.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">31 <b>Και θελει αποστειλει τους αγγελους αυτου </b>μετα σαλπιγγος φωνης μεγαλης, και θελουσι συναξει τους εκλεκτους αυτου εκ των τεσσαρων ανεμων απ' ακρων ουρανων εως ακρων αυτων.</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">&nbsp;32 [] <b>Απο δε της συκης μαθετε την παραβολην· Οταν ο κλαδος αυτης γινη ηδη απαλος και εκβλαστανη τα φυλλα, γνωριζετε οτι πλησιαζει το θερος·</b></span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">33 ουτω και σεις, οταν ιδητε παντα ταυτα, <b>εξευρετε οτι πλησιον ειναι επι τας θυρας.</b> 34 Αληθως σας λεγω, δεν θελει παρελθει η γενεα αυτη, εωσου γεινωσι παντα ταυτα.</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Θα πρέπει να παρατηρήσουμε ότι αυτή η παραβολή είχε αναφερθεί την <b>ίδια ημέρα με την μέρα της&nbsp; άγονης συκιάς. </b>Συνεπώς, θα ήταν δύσκολο να υποθέσουμε ότι όταν ο Χριστός τους είπε να προσέχετε για ενδείξεις που λαμβάνουν χώρα σε αυτό το ιερό&nbsp; δέντρο,&nbsp; δεν ήταν τυχαία. Τα δύο αυτά γεγονότα αποτελούν ένα σύνολο. Ως αποτέλεσμα της απόρριψης του Μεσσίας από την πλευρά των Εβραίων, κατά την πρώτη έλευση του, την εύνοια του Θεού που&nbsp; μετατράπηκε σε αποστροφή και απομάκρυνση από αυτούς, όπως φαίνεται στο μαραμένο δέντρο και&nbsp; η εμφάνιση φυλλώματος δηλώνει ταυτοχρονα και την εμφάνιση αλλα και την καρπόδεση&nbsp; αλλα και την λογική&nbsp; ύπαρξη καρπού, διαφορετικά υπάρχει και η πληρης αποστροφή και το «κοψιμο της» από τις ρίζες.</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_WiYca0MKfTU/SqwV5ITzhFI/AAAAAAAAAmY/CpnOdqTqwIc/s400/%CE%A3%CF%8D%CE%BA%CE%B1+10.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://2.bp.blogspot.com/_WiYca0MKfTU/SqwV5ITzhFI/AAAAAAAAAmY/CpnOdqTqwIc/s320/%CE%A3%CF%8D%CE%BA%CE%B1+10.JPG" width="320" /></a></div><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">Joannes Chrysostomus Scr. Eccl., In parabolam de ficu [Sp.] (fort. auctore quodam Cappadoce) </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Vol 59, pg 588, ln 69</span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <b>Ὑπὸ </b></span><b><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">τοιαύτην συκῆν τὸν Ναθαναὴλ ὄντα εἶδεν ὁ Κύριος· Πρὸ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">τοῦ γάρ σε Φίλιππον φωνῆσαι ὄντα ὑπὸ τὴν συκῆν, </span></b><span style="color: #073763;"><b>εἶδόν σε</b>. <b>Ταύτην τὴν συκῆν προορῶν ὁ προφήτης μέλ-</b></span><b><br style="color: #073763;" /></b><span style="color: #073763;"><b>λουσαν ἄκαρπον γενέσθαι, ἔλεγεν· </b>Ἀναβήσομαι εἰς </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">λαὸν παροικίας μου, διότι συκῆ οὐ καρποφορήσει. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Ἐπὶ τοιαύτην συκῆν ἀνέβη ὁ Ζακχαῖος ἰδεῖν τὸν Ἰησοῦν· </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">πρὸς ὃν ἔλεγε· Σπεύσας κατάβηθι. [Ἐκεῖ ὁ ὄφις καμ-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">πύλα περιπλέκεται, ἐκεῖ ἐνόσσευσεν, ἐκεῖ κέκρυ-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">πται. </span><br style="color: #073763;" /><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Joannes Chrysostomus Scr. Eccl., In parabolam de ficu [Sp.] (fort. auctore quodam Cappadoce) </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Vol 59, pg 587, ln 17</span><br style="color: #20124d;" /><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #073763;">Καὶ πῶς λέγει ὁ Ἡσαΐας, Ὁ Θεὸς ὁ αἰώνιος οὐ πει-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">νάσει, οὐδὲ κοπιάσει; Χριστὸς δὲ ὅτι Θεὸς παντί που </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">δῆλον τῷ πιστεύοντι τῇ Γραφῇ λεγούσῃ· Ἐν ἀρχῇ ἦν </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεὸν, καὶ Θεὸς ἦν </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ὁ Λόγος. Πῶς οὖν ἐπείνασεν ὁ Θεός; Ἐπείνασεν ἡ τοῦ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">δούλου μορφή· διέθρεψε δὲ πεντακισχιλίους ἡ ἐν αὐτῷ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">τοῦ Δεσπότου βουλή. <b>Ἦλθεν ἐπὶ τὴν συκῆν ὁ ὁρώμενος </b></span><b><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ἄνθρωπος· ἦν δὲ πανταχοῦ ἡ ἐν αὐτῷ νοουμένη θεότης. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Εἶδε τὴν συκῆν ἄκαρπον ὡς ἄνθρωπος, ἐξήρανε ταύτην </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">λόγῳ ὡς Θεός. Εἶπε, Μηκέτι ἐκ σοῦ καρπὸς γένηται </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">εἰς τὸν αἰῶνα· καὶ τὸ ἔργον ἠκολούθησε τῷ ῥήματι· </span></b><span style="color: #073763;"><b>καὶ εὐθὺς ἡ συκῆ ἐξηράνθη.</b> Τὸ ῥῆμα ἀνθρώπινον, τὸ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">δὲ ἔργον θεϊκόν. Ἀλλὰ πολυζήτητος ἡμῖν, ἀγαπητοὶ, ἡ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">θεωρία ἡ κατὰ τὴν συκῆν, παρὰ πολλοῖς μὲν ἑρμηνευ-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">θεῖσα, ὡς ἔμοιγε δοκεῖ, οὐκ ἠκριβωμένως· πλὴν τὰς </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">τῶν προλαβόντων ὑμῖν λέξω λύσεις, καὶ τὰς ἡμῖν πε-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">πονημένας προσκομίσομεν ἀριστείας. Δύσληπτος γὰρ ὁ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ἐν τῇ ἱστορίᾳ τοῦ γράμματος κείμενος νοῦς, πολλῷ τῷ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">βάθει κεκρυμμένην ἔχων τὴν τοῦ μυστηρίου στιλβότητα. </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">Τί γὰρ τὸ ἀναγκαῖον ἦν τῷ λόγῳ ξηραίνεσθαι τὴν συκῆν, </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">καὶ μὴ λόγῳ ταύτην καρποφορεῖν; Ὁ γὰρ ῥήματι ξη-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ράνας αὐτὴν ἠδύνατο καὶ ῥήματι εὔκαρπον αὐτὴν ποιῆ-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">σαι. Τί δὲ καὶ ἥμαρτεν ἡ συκῆ, εἴποι τις ἂν, ὁπότε </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">οὐκ ἦν αὐτῆς ὁ καιρὸς, <b>Μάρκου τοῦ εὐαγγελιστοῦ λέγον-</b></span><b><br style="color: #073763;" /></b><span style="color: #073763;"><b>τος χειμῶνα εἶναι κατ' ἐκεῖνον τὸν καιρόν;</b> Καὶ εἰ μή </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">τί ἐστι μυστήριον ὑπὲρ ἄνθρωπον ἐν αὐτῇ τελούμε-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">νον, εὑρεθήσεται ὁ Κύριος κατὰ μὲν ἕνα τρόπον ἐπαι-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">νετὸς, κατὰ δὲ ἕτερον μεμπτέος· ἐπαινετὸς μὲν γὰρ, ὅτι </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">λόγῳ αὐτὴν ἐξήρανε· μεμπτέος δὲ, ὅτι ἀδίκως αὐτὴν </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">κατηράσατο. Ἀλλὰ δεῖ νοεῖν τοῦ λοιποῦ, ἀγαπητοὶ, τίνος </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ἔφερεν εἰκόνα ἡ συκῆ· οὐ γὰρ ἦν τι ὑπὸ Χριστοῦ γενό-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">μενον πρᾶγμα, ὃ οὐκ εἶχε μυστήριον. Ὅλως οὐδὲν ἦν </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">παρ' αὐτοῦ γινόμενον ἔργον, ὃ μὴ σφόδρα ὠφέλιμον· οὐ-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">δὲν ὃ μὴ ἐβόα τὴν ἀλήθειαν· οὐδὲν ὃ μὴ πρὸς τὴν τῶν </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">οὐρανίων παραδοχὴν ἐκίνει τὸν νοῦν. <b>Ταύτην τὴν συκῆν </b></span><b><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">οἱ πολλοὶ τῶν ἑρμηνέων εἰρήκασι τῇ τῶν Ἰουδαίων συν-</span></b><span style="color: #073763;"><b>αγωγῇ παρεικασμένην εἶναι,</b> ἐφ' ἢν ἦλθε, φησὶν, ὁ Κύ-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ριος, ζ<b>ητῶν ἐν αὐτῇ καρπὸν πίστεως· καὶ οὐχ εὗρεν, </b></span><b><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">εἰ μὴ μόνον λόγοις προφητῶν καὶ νόμου καθάπερ φύλ-</span></b><span style="color: #073763;"><b>λοις κομῶσαν· διὸ καὶ ἐξήρανε,</b> λέγων· Μηκέτι ἐκ σοῦ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">καρπὸς γένηται εἰς τὸν αἰῶνα. Ἐγὼ δὲ τῇ ἑρμηνείᾳ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ταύτῃ πειρῶμαι ἀντιλέγειν, ἀγαπητοί· οὐ γὰρ οὕτως </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ἔχει ἡ ἀκρίβεια τοῦ νοήματος. Πῶς γὰρ ἂν κατηράσατο </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ὁ Κύριος, λέγων, Εὐλογεῖτε, καὶ μὴ καταρᾶσθε; πῶς </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">δὲ καὶ τὴν συναγωγὴν κατηράσατο ἂν καὶ ἐξήρανεν ὁ </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">λέγων, Οὐκ ἦλθεν ὁ Υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἀπολέσαι, </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ἀλλὰ ζητῆσαι καὶ σῶσαι τὸ ἀπολωλός; Εἰ δέ τις ἔτι </span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">ἀντιλέγει καὶ φιλονεικεῖ, λέγων, τῇ τῶν Ἰουδαίων συν-</span><br style="color: #073763;" /><span style="color: #073763;">αγωγῇ παρεικασμένην ε<b>ἶναι τὴν συκῆν ἀκριβῶς, λεγέτω </b></span><b><br style="color: #073763;" /><span style="color: #20124d;"><span style="color: #073763;">πῶς ἡ ἀπὸ ῥιζῶν ξηρανθεῖσα συναγωγὴ</span> τ<span style="color: #073763;">οιοῦτον ἔγκαρ-</span></span></b><span style="color: #20124d;"><span style="color: #073763;"><b>πον κλάδον ἐβλάστησε, </b>τὸν γλυκύτατον Παῦλον</span>.&nbsp;</span><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://static.photaki.com/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C2%B1-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%E2%80%9A_30145.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="http://static.photaki.com/%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%C2%B1-%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%BF%BD%E2%80%9A_30145.jpg" width="320" /></a></div><br /><span style="color: #20124d;">....&nbsp;</span><span style="color: #20124d;"> Ζητητέος τοίνυν, ἀγαπητοὶ, ὁ </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">περὶ τῆς συκῆς λόγος, τίνος ἔφερεν εἰκόνα. Ἀλλ' ἐὰν </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">σὺ, ὁ <b>Ἀδὰμ, μνησθῇς, ὅτε ἐν τῷ παραδείσῳ ἐγυμνώθης, </b></span><b><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">ποίου δένδρου φύλλα λαβὼν καὶ συῤῥάψας ἑαυτῷ περι-</span></b><span style="color: #20124d;"><b>βόλαιον ὕφανας,</b> ὄψει πῶς δικαίως ταύτην ἐξήρανεν· ἢ </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">γὰρ οὐχὶ <b>φύλλα συκῆς λαβὼν</b> τὴν σεαυτοῦ αἰσχύνην </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">ἐκάλυπτες; Ἦλθεν οὖν ὁ Χριστὸς, καὶ τὴν ἔτι ἐν σοὶ </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">ἀνθοῦσαν συκῆν τὸ τῆς αἰσχύνης κάλυμμα τῷ λόγῳ ἐξή-</span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">ρανεν· ἦρέ σου τὴν πενίαν, καὶ δέδωκέ σοι τὸν πλοῦτον· </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">ἦρέ σου τὰ τῆς αἰσχύνης καλύμματα, καὶ δέδωκέ σοι </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">χιονοφεγγῆ στολὴν, <b>ἐξ ὕδατος καὶ Πνεύματος ὑφανθεῖ-</b></span><b><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">σαν· ἐξήρανε τὰ φύλλα τῆς συκῆς, καὶ ἀπέδωκέ σοι τὰ </span></b><span style="color: #20124d;"><b>σῦλα τῆς ψυχῆς</b>. Ποῖα σῦλα; Ἃ ὄφις ἐσυλαγώγησεν ἐν </span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">σοὶ ἐν τῷ παραδείσῳ, τὴν ἰσάγγελον ζωὴν, τὴν τοῦ πα-</span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">ραδείσου τρυφὴν, τὴν τῆς ἀφθαρσίας στολήν...</span><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://iek-sidir.ser.sch.gr/sun/galaxy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://iek-sidir.ser.sch.gr/sun/galaxy.jpg" /></a></div><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">&nbsp;</span><br style="color: #20124d;" /><span style="color: #20124d;">Στους&nbsp; Εβραίοι εκλαμβάνεται η συκιά <b>ως σύμβολο της ειρήνης και αφθονίας, αλλα και ως σύμβολο του έθνους τους</b>. Οι <b>οπαδοί του Μωάμεθ το ονόμασε το « Δέντρο του Παραδείσου ».</b>&nbsp;</span><br /><span style="color: #20124d;">Οι&nbsp; Ρωμαίοι παλαιότερα θυσιαζουν και αφιερώνουν το <b>γαλακτώδη χυμός της&nbsp; άγριας συκιάς στην&nbsp; Juno, ( Ηρα)</b> – μπορουμε να τον συνδέσουμε και με το Γαλαξία καθως και το γάλα την πρώτη τροφή των βρεφων κλπ&nbsp; και μερικές φυλές της κεντρικής Αφρικής χτίζουν&nbsp; καλύβες για τα πνεύματα των προγόνων τους και δίνουν τις μορφές τους στις ιερές συκιές. </span><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />συνεχίζετε<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5777017081307768593-4183845372170720970?l=ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com' alt='' /></div>Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-51111852499762375632012-01-07T13:19:00.001+02:002012-01-07T13:25:51.971+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Ξεκινάω μια αναφορά και παρένθεση <a href="http://www.blogger.com/goog_1340661600">στα της &nbsp;</a><a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2011/01/blog-post.html">Πυραμίδος, περί οίκος του Σίτου</a> βλέπε και Πυραμιδα ή Βηθλεεμ κλπ. και συνεχίζω με μια παρένθεση περί Συκιάς κλπ για να δώσω επιπλέον στοιχεία.</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Αναρωτήθηκα&nbsp; για το αν το&nbsp; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Δέντρο της ζωής</b>-&nbsp; όπως αυτό φαίνεται σε κείμενα είναι αυτό που παρουσιάζουν ως ιερό δέντρο και ως η δική μας&nbsp; συκιά.&nbsp;</span></div><span style="color: navy; font-family: Georgia;">&nbsp;</span> <br /><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Άλλο το <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δέντρο της ζωής</b> και άλλο το <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού.</b> Είναι δύο διαφορετικά δέντρα.</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: none; text-indent: -108.0pt;"><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">Γεν. 2</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">,8&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Κα</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἐ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">φύτευσεν </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὁ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> Θε</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς παράδεισον </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἐ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">Ἐ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">δ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὲ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">μ κατ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὰ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἀ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">νατολ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὰ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς κα</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἔ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">θετο </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἐ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">κε</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῖ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> τ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἄ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">νθρωπον, </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὃ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἔ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">πλασε. </span><span style="font-family: Georgia;"></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: none; text-indent: -108.0pt;"><span style="color: #000099; font-family: Georgia;">Γεν. 2,8&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Διέταξε δε ο Θεός και εφύτρωσε και εβλάστησεν εις την περιοχήν της Εδέμ προς ανατολάς κήπος, ο παράδεισος, και εκεί ετοποθέτησε τον άνθρωπον, τον οποίον έπλασε. </span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: none; text-indent: -108.0pt;"><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">Γεν. 2</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">,9&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; κα</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἐ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ξανέτειλεν </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὁ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> Θε</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἔ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">τι </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἐ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">κ τ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς γ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς π</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ᾶ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν ξύλον </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὡ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ρα</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῖ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ον ε</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἰ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς </span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὅ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ρασιν κα</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> καλ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν ε</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἰ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς βρ</span><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῶ</span><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">σιν <b>κα</b></span><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> τ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> ξύλον τ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῆ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς ζω</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῆ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ς </span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἐ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν μέσ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῳ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> το</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῦ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> παραδείσου κα</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> τ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> ξύλον το</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῦ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> ε</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ἰ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">δέναι γνωστ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">ν καλο</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῦ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> κα</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;"> πονηρο</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Tahoma;">ῦ</span></b><b><span style="color: #660000; font-family: Georgia;">. </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Georgia;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin-left: 108.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; mso-pagination: none; text-indent: -108.0pt;"><span style="color: #000099; font-family: Georgia;">Γεν. 2,9&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Έκαμε δε ο Θεός να βλαστήσουν από την γην όλα τα είδη των δένδρων, τα οποία είναι ωραία εις την όρασιν, ευχάριστα εις την γεύσιν και θρεπτικά, καθώς επίσης διέταξε και <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εφύτρωσε το δένδρον της ζωής </b>εν μέσω του παραδείσου <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και το δένδρον της γνώσεως του καλού και του κακού</b>. </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Έτσι έχουμε <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δύο δέντρα</b> εκτός από τα υπόλοιπα που βρίσκονται εντός του Παραδείσου- <a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2010/12/blog-post_16.html">περί παραδείσου σε παλαιότερα κείμενα βλέπε κι εδώ.</a></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.viableherbalsolutions.com/images/herbs/fig-bsp.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://www.viableherbalsolutions.com/images/herbs/fig-bsp.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><br /></div><span style="color: navy; font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-weight: normal;">Μεγάλο το θέμα περί Ιερών δέντρων και καρπών, παρένθεση είπαμε κάνουμε, και το δέντρο της ζωής είναι αυτό που συνδέεται με την ζωή, την δημιουργία με το «αυξάνεσθαι και πληθύνεσθαι» την ζωή αλλά και την αθανασία, την μακροζωία. </span> <br /><h2><span style="color: navy; font-family: Georgia; font-size: 12pt; font-weight: normal;">- Και άλλο βέβαια το δέντρο της γνώσεως. - Παρεπιπτόντως πολύ καλή η ταινία με τον τίτλο </span><span style="color: navy; font-size: 12pt; font-weight: normal;">T<a href="http://www.cine.gr/film.asp?id=708040&amp;page=4"><b>he Fountain (2006)-Μεταφρασμένος Τίτλος: Η Πηγή της Ζωής</b></a></span></h2><span style="color: navy; font-family: Georgia;"></span><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Η συκιά η ελληνική είναι αυτή που ονομάζουμε Συκιά Καρική<span style="color: magenta;"> </span><a href="http://www.blogger.com/goog_1340661616" style="color: magenta;"><b>(ficus carica)</b></a></span><a href="http://www.e-geoponoi.gr/2010-05-10-12-15-13/4649--ficus-carica-.html" style="color: magenta;"><b><span style="font-family: Georgia;"> </span><span style="font-family: Georgia;"></span></b></a><br /><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Γνωστή σε όλη την Μεσόγειο με διαφορετικές ποικιλίες και χρώματα ένα φρούτο που δίνει καρπούς δύο φορές το χρόνο, διφορική και με τα παλιά κλαδιά και τον κορμό και με τα νέα κλαδιά της καινούριας χρονιάς. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Πώς λοιπόν να μην λατρεύεται ως ιερό φρούτο και δέντρο. Κατά μία έκδοχή είναι η Μεγάλη μητέρα της γής-Γα/Δή-μητρα πρώτη αυτή που το έχει ευλογήσει, όταν έψαχνε την κόρη της και έφθασε στην Ελευσίνα. &nbsp;Κείμενα από τους Δειπνοσοφιστές του Αθηναίου που αφιερώνει αρκετές σελίδες : </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Δωρίων <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>στορε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Συκέαν τιν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἕ</span>να τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν Τιτάνων διωκόμενον </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>π</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Δι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν μητέρα Γ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>ποδέξασθαι κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ναι τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> φυτ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν ε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς διατριβ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">παιδί,</b> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>φ' ο<span style="font-family: Tahoma;">ὗ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Συκέαν πόλιν ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Κιλικί<span style="font-family: Tahoma;">ᾳ</span>· Φερένικος δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἡ</span>ρακλεώτης, </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">Ὀ</span>ξύλου θυγατρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς προσαγορευθ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ναι. <span style="font-family: Tahoma;">Ὄ</span>ξυλον γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">Ὀ</span>ρίου </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἁ</span>μαδρυάδι τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>δελφ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> μιγέντα γενν<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>σαι Κάρυαν, Βάλανον, Κρανε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ον, <span style="font-family: Tahoma;">Ὀ</span>ρέαν, </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Α<span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>γειρον, Πεταλίαν, <span style="font-family: Tahoma;">Ἄ</span>μπελον, Συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν· κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ταύτας <span style="font-family: Tahoma;">Ἁ</span>μαδρυάδας νύμφας </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π' α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν πολλ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν δένδρων προσαγορεύεσθαι. <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>θεν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="color: black; font-family: Tahoma;">Ἵ</span>ππωνάξ φησι· <b>συκ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν μέλαιναν </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>μπέλου κασιγνήτην</b></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Μια άλλη εκδοχή για την Δημιουργια της Συκιάς υπεύθυνος είναι &nbsp;ένας Τιτάνας&nbsp; <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ο Συκεύς</b> που καταδιωκόμενος εκ του Διός εγινε δεκτός από τη μητέρα Γη που παρήγαγε προς διατροφή του υιού της δέντρο με το ονομά του και εκ αυτού ονομάσθει Συκεα και μια πόλη στην Κιλικία. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Ο Φερένιος εξ αλλου ο εξ Ηρακλείας – επικός ποιητής&nbsp; λεει ότι η Συκή ονομασθει επο το <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">όνομα της θυγατέρας του Οξυλου</b> που ελέγετο Συκή. Διότι λεγει ότι ο Οξυλος, γιός του Ορείου συνευρέθει εξ αυτης μεταξύ άλλων την Καρυα (Καρυδιά), την Βάλανον (Βαλανιδιά), την Κρανειά ( Ακρανειά), την Μορέαν (μουριά) την Αιγειρον (Λεύκη/α), την Πτελέαν (Φτελιά) και την Αμπελον και τέλος την Συκήν. Και αυτές εινια οι λεγόμενες Αμαδυάδες- νυμφες που γεννιώνται στα δάση) και από το ονομά τους πολλά από τα δέντρα έχουν ονομασθεί. Και ο Ποιητής Ιππώναξ λέγει την : <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τη μαύρη τη συκιά την αδελφή του Κλήματος»</b> </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Κατ ΄άλλη εκδοχή είναι ο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Διόνυσος </b>αυτός που το έφερε στην Ελλάδα μαζί με το αμπέλι, και πάλι στους Δειπνοσοφιστές του Αθηναίου :</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">«Σωσίβιος δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> ε<span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>ρεμα Διονύσου τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν φησι, δι<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Λακεδαιμονίους <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Συκίτην </b>τιμ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>σαι Διόνυσον. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Νάξιοι δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">μείλιχον</b> καλο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σι Διόνυσον δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> συκίνου καρπο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> παρά-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δοσιν. δι<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> πρόσωπον α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> παρ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> Ναξίοις τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> Βακχέως </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Διονύσου ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>μπέλινον, τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> μειλιχίου σύκινον</b>, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σύκα <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">μείλιχα </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι· <span style="font-family: Tahoma;">ὠ</span>φελιμώτερα δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> πάντων τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν ξυλίνων καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νθρώποις τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">σύκα. <span style="font-family: Tahoma;">Ἡ</span>ρόδοτος γο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> Λύκιος ε<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τραφ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> λέγει γίνεσθαι τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> νεογν<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">παίδων, τ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> χυλ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν σύκων ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span> διατρέφοιτο. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Φερεκράτης δέ φησιν· <span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">-δ' <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κόν τις <span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>δ<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> χρόνον νέον ποτέ, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὠ</span>φθαλμ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> περιμάττομεν το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν παιδίων <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>άματος ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> τυχόντος τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν σύκων <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>παρχόντων. </div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: Georgia;">O</span><span lang="EN-US" style="color: navy; font-family: Georgia;"> </span><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Σωσίβιος ο Λάκων εύρημα του Διονύσου ισχυρίζεται ότι είναι η συκιά, και γι αυτό οι Λακεδαιμόνιοι τον λατρεύουν ως Συκίτην. Οι Ναξιοι πάλι&nbsp; ονομάζουν τον Βάκχον Μειλιχιον ( γλυκυν, ευχάριστον) γιατι τους δώρησε τα σύκα που ονομάζονται και μειλιχια. – Επίθετο και του Διός- </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Και απ΄όλους τους καρπούς των δέντρων ο Ηρόδοτος ο Λύκιος αποδεικνύει ότι τα σύκα είναι οι ωφελιμότεροι καρποί και προσθέτει ότι τα νεογέννητα παιδιά γίνονται ευτραφή, αν τρέφονται με τον χυμό των σύκων.&nbsp; Και ο Φερεκίδης το θεωρεί ως φάρμακο και ίαμα για τα μάτια των παιδιών….</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Και παρακάτω θα δούμε κι άλλη σύνδεση της Συκιάς με μια άλλη εκδοχή στη οποία η Ρέα-Κυβέλη είναι αυτή που την&nbsp; έχει φέρει εκ Φρυγίας.&nbsp; </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://vintageprintable.com/wordpress/wp-content/uploads/2010/08/Botanical-Educational-Plate-Black-Ficus-carica1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://vintageprintable.com/wordpress/wp-content/uploads/2010/08/Botanical-Educational-Plate-Black-Ficus-carica1.jpg" width="229" /></a></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Όμως το κειμενο για τα σύκα στους Δειπνοσοφιστές αρχίζει με το παρακάτω κείμενο :&nbsp;</span><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;<span style="background-color: #d9d2e9;">&nbsp;&nbsp;Σ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῦ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">κα &nbsp;</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἡ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> συκ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">, φησίν ο Μάγνος, ουδενί γαρ των περί σύκων λόγων παραχωρήσαιμι (αν), </span><b style="background-color: #d9d2e9;">καν από κράδης αποκρεμάσθαι</b><span style="background-color: #d9d2e9;"> δεη φιλοσυκος γαρ ειμί δαιμονίως, λέξω τα μοι προσπίπτοντα – συκή, άνδρες φίλοι</span><b style="background-color: #d9d2e9;">, </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>γεμ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὼ</span>ν το</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> καθαρείου βίου το</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νθρώποις </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>γένετο. δ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>λον δ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> το</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το&nbsp; </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κ το</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> καλε</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν το</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>θηναίους τ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ν συκ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν τ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τόπον </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ᾧ</span> πρ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>τον ε</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>ρεθ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ναι</b><span style="background-color: #d9d2e9;">, τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ν δ' </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἀ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">π' α</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὐ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ς </span><b style="background-color: #d9d2e9;">καρπ</b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν </b><b style="background-color: #d9d2e9;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>γητορίαν</b><span style="background-color: #d9d2e9;"> δι</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὰ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> πρ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῶ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">τον ε</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὑ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ρεθ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ναι τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ς </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἡ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">μέρου τροφ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ς. σύκων δ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὲ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> γένη πλείω. </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">Ἀ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ττικόν. </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">Ἀ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ντιφάνης· ο</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἷ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">α δ' </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἡ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> χώρα φέρει διαφέροντα πάσης, </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">Ἱ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ππόνικε, τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῆ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ς ο</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἰ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">κουμένης τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> μέλι, το</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὺ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ς </span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ἄ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ρτους, </span><b style="background-color: #20124d;"><span style="background-color: #d9d2e9;">τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὰ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> σ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῦ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">κα. σ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ῦ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">κα μ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὲ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ν, ν</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὴ</span><span style="background-color: #d9d2e9;"> τ</span><span style="background-color: #d9d2e9; font-family: Tahoma;">ὸ</span><span style="background-color: #d9d2e9;">ν Δία, πάνυ φέρει·</span><span><span style="background-color: #f3f3f3;"><span style="background-color: #ead1dc;"></span></span></span></b></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Η συκιά λεει ο Μάγνος&nbsp; - δεν θα υποχωρήσω βεβαια σε κανέναν, προκειμένου να μιλήσω περι σύκων, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">και αν ακόμα παραστεί ανάγκη να κρεμασθώ από συκήν</b>, διότι ειμαι εξαιρετικά φιλοσυκος, θα σας ειπώ κάθε τι που θα έλθει στο νού μου. Η συκιά φίλοι μου <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">εισήγαγε τον πολιτισμένο βίο εις τους ανθρώπους, φαινεται αυτό από το ότι ονομάζουν οι Αθηναίοι Ιερά συκή τον τόπο όπου ανευρέθει το δέντρο τούτο,</b> το δε καρπό του ηγητήρια &nbsp;ή ηγητορία&nbsp; ( σημαινει την ζύμη ή την πάστα από ξέρα σύκα την οποία έφεραν κατά την πομπή των Αττικών πλυντηρίων, και αντικατέστησε τους βάλανους που έτρωγαν πριν γνωρίσουν την συκιά) </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Αττικό το ειδος του σύκου που αναφέρει ο Αντιφάνης εν τοις Ομωνύμοις του. Επαινών την Αττική γή λεγει τα εξής: </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Α Τι ανώτερον έχει και&nbsp; διαφέρει η γη αυτή Ιππόνικε, το μέλι, τους άρτους τα σύκα;; </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Σύκα μεν, μα το θεό παράγει άφθονα – και διαφέρει εννοείτε.</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Παρακάτω μας δινεται η πρώτη κρυφή εξαγωγή σύκων και οι καταγγέλοντες στην δικαιοσύνη ονομάσθηκαν για πρώτη φορά συκοφάνται.</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἴ</span>στρος δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>δ' <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξάγεσθαί </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">φησι τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ττικ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π' α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν γινομένας <span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σχάδας, <span style="font-family: Tahoma;">ἵ</span>να μόνοι <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>πολαύοιεν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> κατοικο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ντες. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πε<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πολλο<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>νεφανίζοντο <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">διακλέπτοντες, ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> τούτους </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">μηνύοντες το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς δικαστα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κλήθησαν τότε πρ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>τον συκοφάνται</b>. <span style="font-family: Tahoma;">Ἄ</span>λεξις δέ </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">φησι· ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> συκοφάντης ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> δικαίως το<span style="font-family: Tahoma;">ὔ</span>νομα <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σι μοχθηρο<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σιν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>στι κεί-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">μενον. <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>δει γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>στις χρηστ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἦ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>δύς τ' <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ν<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ρ τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα προστεθέντα δηλο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τρόπον· νυν<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> πρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς μοχθηρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>δ<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span> προστεθ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>πορε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν πεποίηκε δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τί το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>θ' ο<span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>τως <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χει. Φιλόμνηστος δέ φησι· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πε<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> συκοφαντ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ντε<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>θεν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">προσηγορεύθη δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι τότε τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιζήμια κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σφορ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">ο<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>νον κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>λαιον, <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>φ' <span style="font-family: Tahoma;">ὧ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> κοιν<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> δι<span style="font-family: Tahoma;">ῴ</span>κουν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς τα<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>τα πράττοντας κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σφαίνοντας <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κάλουν, <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>οικε, συκοφάντας α<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ρούμενοι το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ξιοπιστο-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τάτους τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν πολιτ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Λακωνικο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σύκου μνημονεύει <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ριστοφάνης· συκ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">φυτεύω πάντα πλ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν Λακωνικ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς· το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κον <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χθρον <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>στι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> &nbsp; </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τυραννικόν. ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ <span style="font-family: Tahoma;">ἦ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἂ</span>ν μικρόν, ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> μισόδημον <span style="font-family: Tahoma;">ἦ</span>ν σφόδρα. μικρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>πε, δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> μέγα ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> φυτόν. <span style="font-family: Tahoma;">Ἄ</span>λεξις δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> Φρυγίων μνημο-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">νεύων σύκων φησί· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τό τε θειοφαγ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ς μητρω</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ον </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>μο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> μελέδημα </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σχάδας</b>, Φρυγίας ε<span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>ρεμα συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Μια από τις βασικές εννοιες που <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">συνδέει το σύκο και με την μητέρα των θεών – εννοεί την Ρέα-Ηρα-Κυβέλη,</b>&nbsp; την πανάρχαια μητέρα θέα, θυγατέρα του Ουρανού, και της Γής, συζυγο του Κρόνου και μητέρα όλων των Ολύμπιων Θεών, που λατρεύεται στην Φρυγία που αργότερα θα συγχωνευθεί η λατρεια της στην λατρεία της Ηρας-Κυβέλης κλπ, μπορειτε να δειτε και παλιότερα κείμενα&nbsp; για την <a href="http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com/2010/11/blog-post.html"><b>Ρέα –Ηρα – Κυβέλη</b></a>&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">. σύκων δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> φιβαλέων Φερεκράτης· <span style="font-family: Tahoma;">ὦ</span> δαιμόνιε πύρεττε </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">μηδ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν φροντίσας κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν φιβαλέων σύκων</b> τρ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>γε το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> θέρους κ<span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>μπιπλά-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">μενος κάθευδε τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς μεσημβρίας· κ<span style="font-family: Tahoma;">ᾷ</span>τα σφακέλιζε κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πέπρησο κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> βόα. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Τηλεκλείδης· <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς καλο<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> φιβαλέοι. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> μυρρίνας δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> φιβαλέας <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ντι-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">φάνης φησί· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">χελιδονίων δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σύκων μνημονεύει</b> <span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>πιγένης· χελιδονίων </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">σκληρ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἁ</span>δρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς πινακίσκος. λέγονται δέ τινες κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>πωροβασιλίδες κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> κόλουροι </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&nbsp;&nbsp;κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> δίφοροι κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Μεγαρικαί. </b>Λυγγε<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς δέ φησι τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>αριν<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς Λακωνικο<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς συκάμινα σύκοις δοκε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρίζειν. <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> καλ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ῥ</span>ώμ<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">καλλιστρούθια </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα </b>πολλ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χει &lt;διαφορ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ν&gt; πρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν πάσ<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> ο<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>κουμέν<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> γινόμενα. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>παινε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ται δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">Ῥ</span>ώμ<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Χ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>α καλούμενα κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Λιβιαν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Χαλκιδικ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>φρικανά. </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> Καύνου τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς Καρίας </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>παινε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ται </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κοινόν. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σύκων δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τοξαλίων</b> μνημονεύει <span style="font-family: Tahoma;">Ἡ</span>ρακλέων <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>φέσιος λέγων· τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>νάριον </b>πάνυ <span style="font-family: Tahoma;">ἦ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>ξ<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πονηρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>στ' <span style="font-family: Tahoma;">ᾐ</span>σχυνόμην. τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> λοιπ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τοξαλίους συκ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ς κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἑ</span>ξ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Πάρ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> καλ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> καλούμενα </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">α<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>μώνια παρ' α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρυθρ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>δες, τα<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>ντα το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς Λυδίοις καλουμένοις. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ρχίλοχος· <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>α Πάρον κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα κε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>να κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> θαλάσσιον βίον. Τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τα<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>τα τοσαύτην <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χει παραλλαγ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν πρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> πολλαχο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> γινόμενα <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρίου συ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς κρέας πρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρίων. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">λευκερινε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> ε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>δος συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς,</b> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἥ</span>τις, φησίν, <span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>σως τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">λευκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> σύκα</b> φέρει<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">. </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρίνων δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σύκων</b> Ε<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>ριπίδης μέμνηται· </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> προσπήγνυναι κράδαις <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς. Σοφοκλ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> δένδρου </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κάλεσεν <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>νόματι ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>πών· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">πέπων </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρίνος </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>χρε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ος </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὢ</span>ν ε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς βρ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>σιν</b> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλους <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξερι-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">νάζεις λόγ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span>. τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> δένδρον <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>γρια συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς κατ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>ρρεν λέγεται</b>. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ ο<span style="font-family: Tahoma;">ὗ</span> παρ' <span style="font-family: Tahoma;">Ὁ</span>μήρ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεός. <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>μερίας δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρίνακας καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>λονθούς </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">φησιν. Φιλήμων δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κά τινα βασίλεια <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>φ' <span style="font-family: Tahoma;">ὧ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> βασιλίδας <span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σχάδας </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι, προσιστορ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κόλυθρα καλε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ται τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> πέπονα σ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα</b>. Σέλευκος </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> γλυκισίδην καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι τινά φησι σύκ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν μορφ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν μάλιστα <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>οικυ<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>αν. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Φυλάσσεσθαι δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς γυνα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>κας <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>σθίειν δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> ποιε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν ματαισμούς. τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">χειμεριν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> σ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα Πάμφιλός</b> φησι καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κωδωνα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>α </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>π</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>χαι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν</b>. <span style="font-family: Tahoma;">Ἕ</span>ρμιππος </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κορακέων σύκων μέμνηται. Θεόφραστος δέ φησι περ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν Τρωικ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">Ἴ</span>δην </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">γίνεσθαι συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν θαμνώδη, φύλλον <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>μοιον <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χουσαν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς φιλύρας. φέρειν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρυθρ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>λίκα <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>λαία τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> μέγεθος στρογγυλώτερα, ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">γε<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σιν μεσπιλώδη. <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τός φησι. τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>ταν <span style="font-family: Tahoma;">ἀὴ</span>ρ <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιγένηται μαλακ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>γρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> θερμ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξεκαλέσατο τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν βλάστησιν, <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>θεν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> πρόδρομοι. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> προι<span style="font-family: Tahoma;">ὼ</span>ν δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> λέγει το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς προδρόμους α<span style="font-family: Tahoma;">ἳ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν φέρουσιν, <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">τε Λακωνικ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> λευκομφάλος</b> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἕ</span>τεραι πλείους, α<span style="font-family: Tahoma;">ἳ</span> δ' ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> φέρουσιν.&nbsp;&nbsp;– <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> δ' <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Κρήτ<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span>, &nbsp; </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">φησ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς, καλουμένη <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Κυπρία συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> φέρει τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν καρπ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κ το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> στε</b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">λέχους κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν παχυτάτων </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>κρεμόνων.</b> Σέλευκος δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> πρ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span>τερικήν τινά φησι </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σθαι συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἣ</span> φέρει πρώιον καρπόν. Θεόπομπος <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>στορε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> κατ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Φιλίππου <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ρχ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν περ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Βισαλτίαν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>μφίπολιν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>αρος μέσου <span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>ντος τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν συκ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς δ' <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>μπέλους βότρυς, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>λαίας <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ᾧ</span> χρόν<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">βρύειν ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>κ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἦ</span>ν α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>λαίας <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>νεγκε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν, κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ε<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τυχ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>σαι πάντα Φίλιππον. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Θεόφραστος κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινε<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναί φησι δίφορον, ο<span style="font-family: Tahoma;">ἳ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τρίφορον <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">Κέ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span>. λέγει δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Σκιάλ<span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> φυτευθε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>σαν θ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ττον παραγίνεσθαι </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> σκωλήκων μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> διαφθείρεσθαι· κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πάντα δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Σκιάλ<span style="font-family: Tahoma;">ᾳ</span> φυ-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τευθέντα κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> θ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ττον α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>ξάνεσθαι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ε<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>βλαστ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> γίνεσθαι. <span style="font-family: Tahoma;">Ὁ</span> α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τός φησι </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἰ</span>νδικ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> καλουμένη μικρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χει τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λίγον, <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἂ</span>ν ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν βλάστην <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξαναλίσκουσα π<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>σαν τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν τροφήν. φησ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλο </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">γένος συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἑ</span>λλάδι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> περ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Κιλικίαν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> Κύπρον <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λονθοφόρον, </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ὃ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κον <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>μπροσθεν φέρει το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> κάρπου, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>λονθον <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξόπισθεν. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">ο<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>δα, φησίν, <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>νόματα σύκων κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλα, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">συκοβασίλεια· κιρροκοιλάδια, </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>λάδια, </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">σαρκελάφεια, καπύρια, πικρίδια, δρακόντια, λευκόφια, μελανόφια, μυλαικά, </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>σκαλώνια.</b></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"></span></div><div class="MsoNormal"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/74/Ficus_carica0.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/74/Ficus_carica0.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"><span style="background: none repeat scroll 0% 0% yellow;"> </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Και το κείμενο βριθει από ονομασίες και είδη σύκων και τοποθεσιών όπου αυτά φύονται. Από την Κιλικίαν μέχρι την Κύπρο, την Ελλάδα, στα νησιά της αλλα και μέχρι την Ρώμη, σε όλη τη Μεσόγειο η καλλιέργεια του ιερού καρπού είναι διαδεδομένη και πασίγνωστη. </span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Όμως η συκιά ονομάζεται και ερινεός ή όρνός η άγρια η αρσενική συκιά </span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Το τοπωνύμιο ερινεός = ορνός = άγρια συκιά το συναντούμε και στην</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Ιλιάδα του Ομήρου :</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">« Στην άγρια τη συκιά το ασκέρι σου για στήσε δίπλα τώρα… ( Ζ, 433 )</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">« Τη βίγλα και την ανεμόδαρτην αγριοσυκιά περάσαν …( Χ,145 )</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Ορνούς όμως, ονομάζουμε και τους καρπούς της άγριας, αρσενικής συκιάς,</span></b><span style="color: navy; font-family: Georgia;"> που δεν γίνονται σύκα και δεν τρώγονται.</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Ορνούς λέμε ακόμα και τα αγίνωτα, τα άγουρα σύκα της ήμερης συκιάς.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Τις περασμένες δεκαετίες υπήρχαν πολλές συκιές. Τα χλωρά σύκα ήταν ένα από τα νοστιμότερα φρούτα του Αυγούστου. Τα ξερά, ζεματισμένα ή φουρνιστά και γεμισμένα με αμύγδαλα και σουσάμι, ήταν μεγάλη λιχουδιά. Αποτελούσαν ακόμα βασικό είδος διατροφής και πρώτη ύλη για την παρασκευή βράσματος, μουσταλευριάς και μουστοκούλουρων. Γι’ αυτό μια καλή καρποφορία της συκιάς αποτελούσε αντικείμενο φροντίδας της αγροτικής οικογένειας. Η συκιά όμως δεν ωριμάζει τους καρπούς της, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">αν δεν ορνιαστεί .Το όρνιασμα της συκιάς ήταν ενέργεια που δεν μπορούσε να την αμελήσει ή να την παραλείψει κανείς.</b> Με τον ερχομό του Ιουνίου συλλεγουν ορνούς από τις αγριοσυκιές τους περνούσαν σε βούρλα και φτιάχνανε αρμαθιές από αυτούς, που τις πετούσανε πάνω στις συκιές.</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Στο σύκο της ήμερης συκιάς υπάρχουν αναρίθμητα μικροσκοπικά</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">θηλυκά λουλουδάκια με ύπερους και ωοθήκες. Η άγρια συκιά έχει</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">αρσενικά λουλούδια με στήμονες και γύρη, με την οποία γονιμοποιείται το θηλυκό λουλούδι και γίνεται το σύκο. Μέσα στο σύκο του ορνού ζει ένα μικρό έντομο, ο ψήνας, που γεννά τα αυγά του μέσα στο άγουρο σύκο της ήμερης συκιάς. &nbsp;Στο τέλος της Άνοιξης ο ψήνας βγαίνει από την τρύπα που είναι στο επάνω μέρος του ορνού και πηγαίνει στο σύκο της ήμερης συκιάς για να γεννήσει τα αβγά του. Βγαίνοντας παίρνει πάνω στα φτερά και στα πόδια του άφθονη γύρη, που την μεταφέρει στα θηλυκά άνθη της ήμερης συκιάς και τα γονιμοποιεί. Έτσι οι ορνοί της ήμερης συκιάς δένουν, δεν πέφτουν, μεγαλώνουν και γίνονται νόστιμα σύκα.</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Το όρνιασμα της συκιάς ήταν γνωστό από την αρχαιότητα και</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">αναφέρεται από αρχαίους συγγραφείς ( Θεόφραστος, Ηρόδοτος ).</span></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Τα τοπωνύμια <b>Ορνός και Ερινεός</b> τα συναντάμε σε πολλά μέρη της Χώρας μας.</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Από λεξικο της περιοχής της νησιωτικής χώρας των <a href="http://www.vasilika-lesvos.gr/pdf/lexikob.pdf"><b>Βασιλικών Λέσβου: </b></a></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;"></span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;"><b>ούριους</b> – α –ου : &lt; πιθ. από το αρχ. ορός, το υγρό</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">που απομένει μετά την πήξη του γάλακτος: (για τα αβγά) μπαγιάτικος, αλλοιωμένος , κλούβιος || ούριουτσιφάλ’(άνθρωπος με χαλασμένο μυαλό , που δε σκέφτεται σωστά,ανόητος )</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;"><b>ουρνιάζου </b>ρ. : &lt;ουρν -ός (βλ.λ.) + -ιάζω: ρίχνω αρσενικά άνθη συκιάς (ορνούς) σε συκιά για επικονίαση των θηλυκών , κάνω όρνιασμα</span></div><div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">ουρνός (ο) : &lt; αρχ. ερινεός: άγρια συκιά , συκιά με αρσενικά άνθη (ορνούς) ,</span></b><span style="color: navy; font-family: Georgia;"> μέσα από τα οποία βγαίνουν μικρά έντομα , που μεταφέρουν τη γύρη στα θηλυκά άνθη και γίνεται η επικονίαση</span><span style="color: navy; font-family: TimesNewRomanPSMT; font-size: 14pt;"></span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b><span lang="EN-GB">Theophrastus</span></b><span lang="EN-GB"> Phil., Historia plantarum <br />Book 2, chapter 8, section 1, line 17<br /><br /></span>δι<span lang="EN-GB">' </span><span style="font-family: Tahoma;">ὃ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>κ <b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζουσι</u></b> ταύτας<span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br /><b>Theophrastus</b> Phil., Historia plantarum <br />Book 2, chapter 8, section 3, line 6<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>φασ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</u></b> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> πόλιον<span lang="EN-GB">, </span><span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span>πόταν α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ᾖ</span> πολύς<span lang="EN-GB">, </span>κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς πτελέας κωρύκους· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>γγίνεται γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν τούτοις θηρίδι<span lang="EN-GB">' </span><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>ττα<span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /><b>Theophrastus</b> Phil., De causis plantarum (lib. 2-6) <br />Book 2, chapter 9, section 9, line 4<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<span style="font-family: Tahoma;">Ἔ</span>οικε δ' ε<span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>περ <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>νοιξις ποιε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <br /><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιμον<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν ε<span style="font-family: Tahoma;">ὔ</span>πνοιάν τε κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>πέρασιν ποιο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σα παραπλή-<br />σιον τρόπον τιν<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> (τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>) συμβα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>νον κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Α<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>γύπτ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> <br />συκαμίνων· <br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>λλ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το διαμφισβητο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σί τινες <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς <br /><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>ρ' ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>κ <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νοίγουσιν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>λλ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> συμμύειν ποιο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σιν <br /><span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>ταν ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σδύωσιν <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>θεν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν α<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>τίαν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>στ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κ το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ναν-<br />τίου φέρειν <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς τούτου χάριν <b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριναζομένων</u></b>· <span style="font-family: Tahoma;">ἐὰ</span>ν γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ συμ-<br />μύωσιν ο<span style="font-family: Tahoma;">ὔ</span>θ' <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> δρόσος ο<span style="font-family: Tahoma;">ὔ</span>τε τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> ψακάδια δύναται διαφθεί-<br />ρειν <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>φ' <span style="font-family: Tahoma;">ὧ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ποπίπτουσι διυγραινόμενοι <span style="font-family: Tahoma;">ὥ</span>σπερ κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> <br />κύτινοι τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ῥ</span>ο<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν· <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τα<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>τα α<span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>τια μηνύει τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> συμβα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>-<br />νον <span style="font-family: Tahoma;">ὃ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> λέγουσί τινες· <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ποβάλλουσι γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ μ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>λλον <br /><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>δατίων <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιγινομένων. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b><span lang="EN-GB">Theophrastus</span></b><span lang="EN-GB"> Phil., De causis plantarum (lib. 2-6) <br />Book 2, chapter 9, section 5, line 3<br style="mso-special-character: line-break;" /> <br style="mso-special-character: line-break;" /> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB">&nbsp; </span>Τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν φοινίκων ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>κ <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν τούτοις <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>στ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> μόνον <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>λλ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span><span lang="EN-GB"> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν διαστάσει· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">' </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὃ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζουσι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ς</b>· <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ποιο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σιν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>πως</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ψ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">-</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κρεμαννυμένων γινόμενοι διοίγωσι τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς·</b> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ γένεσις <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κείνων· ζητο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ντες δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span>μοίαν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τροφ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κπέτονται κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> προσίπτανται το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς συ-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινο<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς. Συμβαίνει δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν (μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>) </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριναζομένων <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>ταν πλησίον τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεο<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὦ</span>σιν, </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δι' <span style="font-family: Tahoma;">ὃ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> παραφυτεύουσι τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς συκα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεο<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>κρων <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>πως κατ' <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>νεμον <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> πτ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>σις ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>ρία γίνηται, τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν πρωΐαις πρωΐους τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς δ' <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>ψίαις <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>ψίους τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">μέσαις μέσους <span style="font-family: Tahoma;">ἵ</span>να κατ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>κείαν <span style="font-family: Tahoma;">ὥ</span>ραν <span style="font-family: Tahoma;">ἑ</span>κάστοις <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινασμ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ᾖ</span><span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d; margin-bottom: 12pt;"><br /><b>Theophrastus</b> Phil., De causis plantarum (lib. 2-6) <br />Book 2, chapter 9, section 13, line 8<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> &nbsp; <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>πεψία δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το γίνεται κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζουσι</u></b> κ<span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>κείνους <br /><span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>πως <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιμείνωσι· δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς δ' α<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>τίας κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> διφορο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> σιν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>νιοι δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τριφορο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>σιν α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> πλ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>θος τροφ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς· <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>φαιρουμένων γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν πρώτων <span style="font-family: Tahoma;">ῥᾳ</span>δίως <span style="font-family: Tahoma;">ἕ</span>τερα φύουσι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πάλιν τούτων <span style="font-family: Tahoma;">ἕ</span>τερα πληθύοντές τε τ<span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>γρότητι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> μέχρι τούτου κρατο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ντες <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ον δ' ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> δυνάμενοι δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>περβολήν· μόνον γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ δ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρίων <span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> μετ' <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λίγων <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>τελ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> φέρει τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν καρπόν· ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /><b>Theophrastus</b> Phil., De causis plantarum (lib. 2-6) <br />Book 2, chapter 9, section 12, line 7<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;Το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> συμμύειν <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>ταν ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σδύωσιν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νάγκη τιν<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> λέγειν α<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>τίαν· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πε<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τό <br />γ' <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κβόσκεσθαι τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>γρότητα τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>νυπάρχουσαν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span> κείαν ο<span style="font-family: Tahoma;">ὖ</span>σαν <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ληθ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ς, δι' <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>περ πρ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιμον<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν χρήσιμον, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> μέντοι σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα χείρω ποιε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>· κενωθέντα γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <br /><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριναστ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>λλον <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πισπ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ται κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πλείω τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>πόν· <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>θεν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>νιοί γ' ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>δ' <b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζουσιν</u></b> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>λλ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> πωλο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ντες κηρύττουσιν <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νερίναστα κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> δοκε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> πολ<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span> διαφέρειν.&nbsp;</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br />Julius <b>Pollux</b> Gramm., Onomasticon <br />Book 7, section 143, line 6</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">συκωρο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> σ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> φυλάττοντες</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> καλο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ντ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">' </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>ν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">, </span>κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>ργον</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">συκωρε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">. </span>κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> μ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>φαιρο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ντας</b> ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς θύλακα<span lang="EN-GB"> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">κατατίθεσθαι<span lang="EN-GB"> – </span><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> γ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα<span lang="EN-GB"> – </span>συκάζειν δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span><span lang="EN-GB"> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς<span lang="EN-GB">, </span>κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> θριάζειν τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> φυλλολογε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν<span lang="EN-GB">. </span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span><span lang="EN-GB"> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">ζ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span>α τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς σύκοις ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> κν<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>πες<span lang="EN-GB">, </span><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ριστοφάνους ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>πόντος<span lang="EN-GB">(Av 590) </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB">&nbsp;&nbsp;</span>κν<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>πες κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς συκ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ς ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> κατέδονται<span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">συ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB" style="font-family: Tahoma;">̄</span>κωρός</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">, fig-watcher, ib.140,143, Phot. = </span>συκοφάντης</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">, Sch.Ar.Pl.874.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: #20124d; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/_Bp6f5gACNDg/Sw1o1tlAXQI/AAAAAAAAFk0/rayxOJfOZLw/s400/KeSimpulanL+Laporan+Penelitian+Lebah+Ara+%28Ceratosolen+arabicus%29+Mencari+Serbuk+Sari+Hingga+100+mil+per+hari.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="214" src="http://2.bp.blogspot.com/_Bp6f5gACNDg/Sw1o1tlAXQI/AAAAAAAAFk0/rayxOJfOZLw/s320/KeSimpulanL+Laporan+Penelitian+Lebah+Ara+%28Ceratosolen+arabicus%29+Mencari+Serbuk+Sari+Hingga+100+mil+per+hari.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b><span lang="EN-GB">Pausanias</span></b><span lang="EN-GB"> Attic., </span><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ττικ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>νομάτων συναγωγή<span lang="EN-GB"> <br />Alphabetic letter alpha, entry 121, line 3<br /><br />&nbsp;&nbsp;</span>το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το δ<span lang="EN-GB">' </span><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</u></b> λέγεται<span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br /><br /><b>Pausanias</b> Attic., </span><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ττικ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>νομάτων συναγωγή<span lang="EN-GB"> <br />Alphabetic letter epsilon, entry 67, line 1<br /><br />&nbsp;&lt;</span><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</u></b><span lang="EN-GB">&gt;</span>· <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λύνθους περιάπτειν τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μέροις συκα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς· <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span><span lang="EN-GB"> [</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν<span lang="EN-GB">] </span><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινε<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν<span lang="EN-GB"> <br /></span><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρίων σύκων<span lang="EN-GB">, </span><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ <span style="font-family: Tahoma;">ὧ</span>ν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> λεγόμενοι ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες μετεισέρχονται ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μέρων συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> κρατύνουσιν α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ὥ</span>στε μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>πορρυ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ναι το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> δένδρου<span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br /><b>Phaenias</b> Phil., Fragmenta <br />Fragment 29, line 3<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span>κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<b>ο<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς </b><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζοντας</u> το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινο<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς κήρυκας λέγουσι<span lang="EN-GB">. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>Photius</b> Lexicogr., Scr. Eccl., Theol., Lexicon (Α – Δ) <br />Alphabetic letter alpha, entry 1933, line 4<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>νηρίναστος συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span></b>&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ᾗ</span> μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> προσβέβληνται ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεοί. <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινε<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δέ <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>στιν <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρίας συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς καρπός, <span style="font-family: Tahoma;">ὃ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>παρτ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>σι το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μέροις, <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἂ</span>ν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν καλούμενοι ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λύνθους μεταστάντες τελε-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">σφορηθ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ναι τούτους παρασκευάζωσι. το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το δ' <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν λέγεται. ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>νηρίναστος <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ντ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> μαλακ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>γονος. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;&nbsp;</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /><b>Photius</b> Lexicogr., Scr. Eccl., Theol., Lexicon (Ε – Ω) <br />Alphabetic letter epsilon, Page 14, line 1<br /><br />&lt;<b><u><span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>ρινάζειν</u></b>&gt;: <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λύνθους περιάπτειν τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μέραις συκα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς &nbsp;<span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινε<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρίων συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ <span style="font-family: Tahoma;">ὧ</span>ν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> &nbsp;λεγόμενοι ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες μετεισέρχονται ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μέρων &nbsp;συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> κρατύνουσιν α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τόν· <span style="font-family: Tahoma;">ὥ</span>στε μ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span> &nbsp;<span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>πορρυ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ναι τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν δένδρων. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /><br /><b>Eustathius</b> Philol., Scr. Eccl., Commentarii ad Homeri Iliadem <br />Volume 4, page 395, line 12<br /><br />&nbsp;&nbsp; [Πολλαχο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> δηλώσεων γενομένων περ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεο<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ῥ</span>ητέον κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ντα<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>θα, <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι κατ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> <br /><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ρρέν, <span style="font-family: Tahoma;">ὥ</span>ς φησιν <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>θήναιος, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">λέγεται </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρία συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span></b>, <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ ο<span style="font-family: Tahoma;">ὗ</span> πλεονασμ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> &lt;ε&gt; παρ' <span style="font-family: Tahoma;">Ὁ</span>μήρ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεός, κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>θεν κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ῥῆ</span>μα <b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</u></b> παρ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> Σοφοκλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>. <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>νθα </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> δένδρου <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κάλεσεν <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>νόματι, ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὼ</span>ν «πέπων <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>χρε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ος <span style="font-family: Tahoma;">ὢ</span>ν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς βρ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>σιν <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλους <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξερινάζεις λόγ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span>». παροιμιακ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> νοήμα, <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>μοιον τ<span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>παίδευτος <span style="font-family: Tahoma;">ὢ</span>ν π<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἂ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἑ</span>τέρους παιδεύσειας. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>στορε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ται ο<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span> μόνον </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">δίφορος <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεός, <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>λλά που κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τρίφορος, <span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν Κέ<span style="font-family: Tahoma;">ῳ</span>, κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>τι κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> λευκερινε<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς ε<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>δός <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>στι συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς, <span style="font-family: Tahoma;">ἥ</span>τις λευκά, φησίν, <span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>σως φέρει σ<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κα.] (v. 218) </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br /><b>Hesychius</b> Lexicogr., Lexicon (</span>Α<span lang="EN-GB"> – </span>Ο<span lang="EN-GB">) <br />Alphabetic letter epsilon, entry 5858, line 1</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"> &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάδες&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>λυνθοι. </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> συκα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄῤῥ</span>ενες </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν&gt;· συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ς περιάπτειν το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς r ε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς τελεσφορίαν </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">†&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάς&gt;· νέας βο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ς </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&nbsp;[&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάξαι&gt;· τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> λεγόμενον] &lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάσαι&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> &lt;τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν&gt; λεγομένων </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&nbsp;&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν&gt;. </b>ο<span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>τω δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> λέγεται συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> φέρουσα <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λύνθους, <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ξ <span style="font-family: Tahoma;">ὧ</span>ν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> &nbsp; </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες γίνονται. Ψ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>νες δέ ε<span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>σι τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>νθη τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριν<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν. γίνονται δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;<span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν φοινίκων <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινοί </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάσει&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρωτήσει. <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρευνήσει </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρίνεμος&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>νεμος μετ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> συστροφ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">*&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>ρινε&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρώτα <span lang="EN-GB">A</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">*&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινεός&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γρία συκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> (Ζ 433) </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">nps</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;&gt;ερινον&gt;· νέφος </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινός&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>λυνθος </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> σ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>κον </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄῤῥ</span>εν </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινύας&gt;· τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἁ</span>μαρτίας ν<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ν <span lang="EN-GB">n</span> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>ρινύς&gt;· *δαίμων καταχθόνιος <span lang="EN-GB">r</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">Avg</span>. <span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>φροδίτη <span lang="EN-GB">n</span><span lang="EN-GB"> </span><span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> ε<span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>δωλον </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB">*&lt;</span><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ριο<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span><span lang="EN-GB">&gt;</span>· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ργάζεται<span lang="EN-GB"> A </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br /><b>Hesychius</b> Lexicogr., Lexicon (</span>Α<span lang="EN-GB"> – </span>Ο<span lang="EN-GB">) <br />Alphabetic letter kappa, entry 2560, line 3<br /><br /><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;</b></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">κήρεα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">&gt;</span>·</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> κέρδη</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">&lt;</span>Κήρυκες</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">&gt;</span>·</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>γγελοι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">, </span>ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> διάκονοι</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">, </span>ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>πηρετικ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιτε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">-</span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EN-GB">&nbsp;</span>λο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>ντες πράξεις. </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>καλε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>το δ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> γένος </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>θαγεν</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν, </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> Κήρυκος </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&nbsp;το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἑ</span>ρμο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>. Φανίας. κα</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς </b><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζοντας</u></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> το</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς &lt;κήρυκας&gt; λέγουσι <br />&lt;κηρυκίνη&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> καταρωμένη <br />&lt;κηρύκειον&gt;· σκ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>πτρον.</b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&nbsp;&lt;κήρυγμα&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>χρε</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ον. </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>σθενές] &nbsp; </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">&lt;Κηρύκειον&gt;· </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὄ</span>ρος τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>φέσου r. p, </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>φ' ο</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὗ</span> μυθεύουσι τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἑ</span>ρμ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν &nbsp;κηρύξαι τ</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς γον</b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς </b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ρτέμιδος </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB"><br /><b>Scholia In Aristophanem</b>, Commentarium in nubes (scholia recentiora Tzetzae) <br />Argumentum-dramatis personae-scholion sch nub, verse-column 509b, line 1<br /><br /></span><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</u></b> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>στ<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὀ</span>λύνθους κρεμ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ν τα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς συκα<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς<span lang="EN-GB">.<br /><br /><b>Suda</b>, Lexicon <br />Alphabetic letter alpha, entry 2308, line 6<br /><br />&nbsp;</span>το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το<span lang="EN-GB">&nbsp; </span>δ<span lang="EN-GB">' </span><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ρινάζειν</u></b> λέγεται<span lang="EN-GB">.</span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span lang="EN-GB">-<span style="color: #20124d;"> H παρένθεση περί συκής θα συνεχισθεί στο επόμενο κείμενο ...</span></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5777017081307768593-5111185249976237563?l=ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.com' alt='' /></div>Ατάργαhttp://www.blogger.com/profile/02154545075392219783noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5777017081307768593.post-64577160108905071662011-12-16T12:08:00.000+02:002011-12-16T12:08:48.442+02:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br /><br /><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Ιερό δέντρον η συκιά όπως και η δρύς και υπήρχε διάταξη κατά την οποία απαγορεύονταν να τις κόβουν. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Η<b> φίκα ή φίκος είναι η συκιά&nbsp; ή η συκή</b> και ο καρπός της το <b>σύκον ή τύκον.</b></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-M0W26gzVcUo/TmwF-goOn-I/AAAAAAAABqA/THsCxK8SUWg/s1600/%25CF%2583%25CF%2585%25CE%25BA%25CE%25B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="216" src="http://2.bp.blogspot.com/-M0W26gzVcUo/TmwF-goOn-I/AAAAAAAABqA/THsCxK8SUWg/s320/%25CF%2583%25CF%2585%25CE%25BA%25CE%25B1.jpg" width="320" /></a></div><div class="MsoNormal"></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>Athenaeus</b> Soph., Deipnosophistae <br />Book 3, Kaibel paragraph 6, line 7<br /><br />...δ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>λον δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>κ το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> καλε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν το<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>θηναίους <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ν μ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span>ν <b><u>συκ</u></b><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν</u></b> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν τόπον <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ᾧ</span> πρ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>τον ε<span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>ρέθη, τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν δ' <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π' α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς καρπ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>γητηρίαν δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> &nbsp; πρ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>τον ε<span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>ρεθ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ναι τ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span>μέρου τροφ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b><span lang="EN-GB">Photius</span></b><span lang="EN-GB"> Lexicogr., Scr. Eccl., Theol., Lexicon (</span>Ε<span lang="EN-GB"> – </span>Ω<span lang="EN-GB">) <br /><br /><br />Alphabetic letter iota, Page 102, line 12</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB">&lt;</span><span style="font-family: Tahoma;">Ἱ</span>ερ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> συκ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span><span lang="EN-GB">&gt;: </span>ο<span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>τω λέγεται <span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> παρ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν <span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>λευσ<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>να<span lang="EN-GB"> </span><span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span>δός<span lang="EN-GB">. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span lang="EN-GB">&lt;</span><span style="font-family: Tahoma;">Ἱ</span>ερ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span>δός<span lang="EN-GB">&gt;: </span><span style="font-family: Tahoma;">ἣ</span>ν ο<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span> μύσται πορεύονται <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>στεος <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>λευσ<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>να. </div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Η ιερά συκή και η ιερά όδός που πορεύονταν οι μύστες&nbsp; προς την Ελευσίνα. Η οδός των ιερών συκιών ο δρόμος που οδηγεί στα ιερά μυστήρια και στην Ιέρεια Δήμητρα και στην γνώση της δη-μιουργία …</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b><span lang="EN-GB">Scholia</span><span lang="EN-GB"> </span></b><b><span lang="EN-GB">In</span><span lang="EN-GB"> </span></b><b><span lang="EN-GB">Aelium</span><span lang="EN-GB"> </span></b><b><span lang="EN-GB">Aristidem</span></b>, <span lang="EN-GB">Scholia</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">in</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">Aelium</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">Aristidem</span> (<span lang="EN-GB">scholia</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">vetera</span>) <br /><span lang="EN-GB">Treatise</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">Pan</span>, <span lang="EN-GB">Jebb</span><span lang="EN-GB"> </span><span lang="EN-GB">pag</span>ë<span lang="EN-GB">line</span>-<span lang="EN-GB">Hypothesis</span>-<span lang="EN-GB">Epigram</span> 104,5, <span lang="EN-GB">line</span> 3<br /><br /><span lang="EN-GB">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span><span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>θην<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span> γάρ τοι <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>λαίαν <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>δωκε, <b><u>συκ</u></b><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ν</u></b> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>μπελον Διόνυσος, Ζε<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς κρι<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ν, <span style="font-family: Tahoma;">Ἑ</span>ρμ<span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς α<span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>γα, καρπο<span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς Δήμητρα, κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλος <span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλο τι.</div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Η λατρεία του Ιερού Δέντρου αλλά και του ιερού καρπού/φρούτου που εχει δωθεί στους ανθρώπους μαζί με την ιερήν άμ-πελον από τον Διόνυσο. </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Όμως συνεχίζοντας στις ερμηνεία των λέξεων στο Λεξικό του Πλωτίνου </span></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&lt;</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερά&gt;· *θυσία </b><b><span lang="EN-GB">S</span>. κειμήλια. </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> συκ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span> </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν τ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῇ</span> ε</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἰ</span>ς </b><b><span style="font-family: Tahoma;">Ἐ</span>λευσ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>να </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γούσ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῃ</span> </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὁ</span>δ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῷ</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>εράγγελοι&gt;· θεωροί, <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>γγέλλοντες τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ς πανηγύρεις </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερόθυτα&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἅ</span>για <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>πιθύματα, μηρία κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ὅ</span>μοια, θυσίαι θύματα </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&lt;</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> παρθένος&gt;· </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> Δήμητρος &lt;</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>έρεια&gt; </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;[&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>έρας&gt;· σημε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ον] </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">*&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>εράς&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἁ</span>γίας (Ios. 6,8) AS </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">*&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>σθαι&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερουργε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν Avgn. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερωσύνην <span style="font-family: Tahoma;">ἔ</span>χειν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>ερ<span style="font-family: Tahoma;">ᾶ</span>ται&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἱ</span>εροσκοπε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> &nbsp; </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp; …</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;Κάρ&gt;· θάνατος. †φθε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ρον. πρόβατον. γένος Καρικόν· </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">*&lt;κάρα&gt;· κεφαλή Avgn. το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span>το <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>ττικο<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> δι<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> &lt;α&gt; λέγουσιν, <span style="font-family: Tahoma;">Ὅ</span>μη-</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;ρος δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> <span style="font-family: Tahoma;">Ἰ</span>ακ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ς &lt;κάρη&gt; </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&lt;κάρα&gt;· α</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἲ</span>ξ </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἥ</span>μερος Πολυ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῤῥ</span>ήνιοι. </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>π</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> Γορτυνίων ... </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἄ</span>λλοι δ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἡ</span> &nbsp;συκ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span></b>. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><span style="font-family: Tahoma;">Ἴ</span>ωνες τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> πρόβατα. κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν κεφαλήν </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&lt;κάραι&gt;· συκα</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&lt;Καραιός&gt;· Ζε</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὺ</span>ς παρ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> Βοιωτο</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς ο</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>τω προσαγορεύεται· </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς μέν </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b><span lang="EN-GB">&nbsp;</span>τινές</b><b> φασι</b><b> δι</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span></b><b> τ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b> </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὑ</span>ψηλ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span>ς</b><b> ε</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἶ</span>ναι</b><b><span lang="EN-GB">, </span></b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span></b><b> το</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span></b><b> κάρα</b><b><span lang="EN-GB"> </span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d; margin-bottom: 12pt;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d; margin-bottom: 12pt;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>ποθριάζειν&gt;· τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>φαιρε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν φύλλα <b><u>συκ</u></b><b><u><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς</u></b>.</div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&lt;<span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ντεθρίωκεν&gt;· <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>νείληκεν <span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>σκεύακεν, <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν θρίων. (Men. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;">&nbsp;Sam. 241) Δηλο<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span> δ<span style="font-family: Tahoma;">ὲ</span> κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> βακχεύειν, <span style="font-family: Tahoma;">ἴ</span>σως <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>π<span style="font-family: Tahoma;">ὸ</span> το<span style="font-family: Tahoma;">ῦ</span> Διονύσου· &nbsp; </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&nbsp;&lt;Θρίαμβος&gt; γ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span>ρ </b><b><span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>λέγετο δι</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> τ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὴ</span>ν τ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς συκ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς κα</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ῶ</span>ν θρίων </b></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>&nbsp;ε</b><b><span style="font-family: Tahoma;">ὕ</span>ρεσιν</b> </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><b>Hesychius</b> Lexicogr., Lexicon (Α – Ο) <br />Alphabetic letter theta, entry 741, line 1<br /><br />&lt;θρ<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>α&gt;· φύλλα <u>συκ</u><u><span style="font-family: Tahoma;">ῆ</span>ς</u>, <span style="font-family: Tahoma;">ἢ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἀ</span>μπέλου r. ASvn &lt;<span style="font-family: Tahoma;">ὡ</span>ς <span style="font-family: Tahoma;">Ἀ</span>πολλόδωρος&gt; n <br />&nbsp;κα<span style="font-family: Tahoma;">ὶ</span> τ<span style="font-family: Tahoma;">ὰ</span> <span style="font-family: Tahoma;">ἐ</span>ν α<span style="font-family: Tahoma;">ὐ</span>το<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ς δεσμούμενα βρώματα <br />&lt;θριάζειν&gt;· φυλλολογε<span style="font-family: Tahoma;">ῖ</span>ν. </div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><br /><br /></div><div class="MsoNormal" style="color: #20124d;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://www.hort.purdue.edu/newcrop/history/lecture04/1616o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://www.hort.purdue.edu/newcrop/history/lecture04/1616o.jpg" width="400" /></a></div></div><div class="MsoNormal"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt;"><span style="color: navy; font-family: Georgia;">Η λατρεια της συκιάς ως ιερού δέντρου ή μήπως και ως&nbsp;<b> του Δέντρου της Ζωής</b> εχει συνδεθεί με την λατρεία της βλάστησης αλλα και με το Διόνυσο. <b><span style="font-family: Georgia; font-weight: normal;">&nbsp;</span></b></span><br /><br /><span style="color: navy; font-family: Georgia;"><b><span style="font-family: Georgia; font-weight: normal;">Το σύκο είναι θρεπτικότατος καρπός, γεμάτος σπέρματα και έχει σχήμα όρχεως. Η συκή δέντρο μακρόβιο που πολλαπλασιάζεται εύκολα και με όλους τους τρόπους, ήταν στην αρχαία Ελλάδα σύμβολο της γονιμότητας και του θεού Διονύσου που λατρευόταν και με προσωνύμια του Συκίτη αλλα &nbsp;και του &nbsp;Συκεάτη.&nbsp;</span></b></span><br /><br /><span style="color: navy; font-family: Georgia;"><b><span style="font-family: Georgia; font-weight: normal;">Ακομα και η λέξη <b>Θρία-μβος</b> συνδέεται με τη λατρεία του και με την εύρεση των Θρίων = φύλλων&nbsp; της συκιάς ή και της αμπέλου.&nbsp;</span></b></span><br /><br /><span style="color: navy; font-family: Georgia;"><b><span style="font-family: Georgia; font-weight: