Προς όλους τους Blogger

Χθές το απόγευμα βρήκα σ΄ενα σίτε αυτουσια τα κειμενα του βλογκ μου -http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.gr/ και ζήτησα απο τον δημιουργό του να τα κατεβάσει γιατι πουθενά δεν αναφέρετε ουτε ο συντάκτης ουτε το blog μου

Ανεβάζω το κειμενό μου καθώς και την απαντησή του
http://xoroxronos.gr/category/%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82/%CE%B3%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1-%CE%BC%CF%8D%CE%B8%CE%BF%CF%82/ • καλησπέρα σας Έχετε ανεβάσει κείμενα μου στο βλογκ σας http://xoroxronos.gr/category/πολιτισμος/γλώσσα-μύθος/ τα κείμενα προστατεύονται από πνευματικά δικαιώματα βάση του Νόμου 2121/1993, «Περί Προστασίας της Πνευματικής Ιδιοκτησίας και Συγγενικών Δικαιωμάτων». Αναφέρετε στην αριστερή στήλη στο blog μου. http://ellinikiglossa-lexarithmoi.blogspot.gr/...Δείτε περισσότερα Παρακαλώ να τα κατεβάσετε ΟΛΑ. Ευελπιστώ σε άμεση συμμόρφωση σας. Ευχαριστώ
http://xoroxronos.gr/φερρεφάττης-παρὰ-τὸ-φέρβειν-τὴν-φάττ-229155/


Η απάντηση του xoroxronos.gr


4 ώρες πριν
Καλημέρα σας! Επειδή θεωρώ οτι είστε πνευματικός άνθρωπος απο τα γραφόμενα σας τουλάχιστον, θα σας πρότεινα να διαβάσετε καλύτερα το νόμο τον οποίο επικαλείστε! Σε κάθε περίπτωση ειμαστε διατεθειμένοι να αναγράψουμε την πηγή εάν αυτή δεν υπάρχει, αλλά η ελεύθερη διακίνηση και αναπαραγωγή πληροφοριών στο διαδίκτυο με σκοπό την ενημέρωση ή τη διδασκαλία, όπου αυτή δεν βλάπτει σοβαρά οικονομικά και ηθικά, τον δημιουργό (πχ. την εμπορική εκμετάλλευση ενός βιβλίου), είναι θεμελιώδες δικαίωμα. Πολλοί πνευματικοί άνθρωποι μάλιστα που προσπαθούν να αφυπνίσουν και να διδάξουν δωρεαν στο διαδίκτυο ενθαρρύνουν την αναπαραγωγή, γιατί τους ενδιαφέρει να διαβαστούν όσο γίνεται απο περισσότερους, εσεις μάλλον βλέπετε τη γνώση ως εργαλείο προσωπικής προβολής. Λυπάμαι, αλλά τα άρθρα σας περιέχουν λεξικές, μυθικές, ιστορικές και γλωσσολογικές αναλύσεις και αναφορές που είναι πνευματική περιουσία όλων των Ελλήνων, που κι εσείς έχετε αντιγράψει απο κάπου κατά μεγάλο ποσοστό. Εκτός λοιπόν και αν μπορείτε να αποδείξετε δικαστικώς οτι σας ζημιώνουμε σοβαρά, οικονομικά και ηθικά, και φυσικά την αυθεντική δική σας διατύπωση (οτι δηλαδή κι εσεις δεν έχετε αντιγράψει απο κάπου), ή την αυθεντική εμπορική εκμετάλλευση του έργου σας κι εκτός κι αν γνωρίζετε τις έννοιες όπως ασφαλιστικά μέτρα, μήνυση ή αγωγή και ειστε διατεθειμένη να ξοδέψετε πολύ χρόνο και χρήμα σε πολυετείς δικαστικές διαμάχες σε μια χώρα με μια δικαιοσύνη χρονοβόρα γεμάτη νομικά παράθυρα και νομικά κενά, θα έλεγα να αφήσετε τις αερολογίες κι εσεις και πολλες άλλες που γράφουν στα blog τους για το πως θα μαρινάρουμε σωστά το κοτόπουλο και νομίζουν οτι εχουν κάποιο πνευματικό δικαίωμα το οποίο νομιζουν οτι μπορούν να εξασκήσουν κιόλας ενω στην ουσία ειναι οι ίδιες έρμαια πολίτες που δεν μπορούν να υπερασπίσουν ούτε τα βασικά τους δικαιώματα απέναντι στην πολιτεία. Αφήστε λοιπόν τις αστειότητες παρακαλώ και συμμορφωθείτε με την ελεύθερη διακίνηση των πληροφοριών μη εμπορικού χαρακτήρα με σκοπό την ενημέρωση και τη διδασκαλία. Ευχαριστώ.



Θεωρώ λοιπόν ότι τα κείμενα μου δεν μπορεί να χρησιμοποιούνται χωρίς την άδεια του συντάκτη-συγγραφέα. κι απο την αλλη να χρησιμοποιούνται για εμπορικούς σκοπούς - λογω των διαφημίσεων που υπάρχουν στο σίτε, ουτε μπορεί να φαίνεται συγγραφέας συντάκτης το συγκεκριμένο σιτε, χωρίς να φαίνεται ο πραγματικος συντάκτης τους.

Οσο για τα περι της ελεύθερη διακίνησης ιδεών και πληροφοριών, και ότι θα πρέπει να ενθαρύνω την αναπαραγωγή, για ενημέρωση και διδασκαλία, δεν θα υπήρχε λόγος, αν δεν ήμουν υπέρ της, να ανεβάζω τα κειμενα στο διαδίκτυο.- Αλλα τα κείμενα όταν ειναι πρωτότυπα και μοναδικά πρέπει να αναφέρετε ο συγγραφέας συντάκτης τους καθώς και η πηγή προέλευσή τους

 Ομως η προσωπική προβολή φαίνεται οτι ενδιαφέρει τον διαχειριστή/διαχειρίστρια του http://xoroxronos.gr/category/%CF%80%CE%BF%CE%BB%CE%B9%CF%84%CE%B9%CF%83%CE%BC%CE%BF%CF%82/%CE%B3%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1-%CE%BC%CF%8D%CE%B8%CE%BF%CF%82/

Επίσης θεωρώ οτι θίγει άμεσα και σε οικονομικό επίπεδο το περιοδικό Ιχωρ το οποίο δημοσιεύει τα κειμενά μου.

Οποιος θέλει και μπορεί ας βοηθήσει.

Ψαχτείτε κι οι υπόλοιποι μήπως υπάρχουν και δικά σας κειμενα χωρίς να αναφέρονται οι πηγές τους.

Δεν μπορώ να αποστείλω πλέον κανένα μήνυμα ουτε στο σίτε ουτε στο FB.
η σελίδα είναι www.xoroxronos.gr και στο FB η διεύθυνση είναι
https://www.facebook.com/xoroxronos?fref=ts

Ευχαριστώ

Συνεχεια της ανάρτησης Δευτέρα 7 Απριλίου 2014

Δεν θα δώσω συνέχεια στο όλο θέμα - πολύ απλά γιατι αν μπω στην διαδικασία να αναπαράγω τα μηνύματα που μου απέστειλαν απο το  Χωροχρόνο, αυτός ως διαχειριστής αλλα και συνεργάτης του θα καταλαβαίνατε πολύ καλα. Οχι γιατι φοβάμαι, ουτε γιατι μπορούν να με βλάψουν. Πολύ απλά γιατι τα κειμενά μου με τον έναν ή τον άλλο τρόπο κατέβηκαν.

Δεν απαντώ σε απειλές και εκβιασμούς, πολύ απλά γιατι δεν έμαθα ουτε να απειλώ αλλα ούτε και να εκβιάζω. Εμαθα να συζητώ και να μιλώ ως άνθρωπος. Παρακάλεσα - φαινεται εξάλλου στο πρώτο μήνυμα μου και ευχαρίστησα.
Αν κάποιος/κάποιοι έχουν μάθει με το νταηλίκι, τον εκβιασμό, την απειλή και τον εκφοβισμό για να επιβιώνουν σίγουρα δεν μπορώ να τους αλλάξω τρόπο και συμπεριφορά.

Αν κάποιοι, δεν μπορούν να καταλαβούν οτι ο καθένας απο μάς, που χρησιμοποιούμε το διαδίκτυο - ως Blogger δεν γραφουμε για να βγάλουμε χρήματα, ουτε να ζήσουμε απ΄αυτά,  αλλα γράφουμε όπως θα γράφαμε τις απόψεις μας, τις ιδέες μας, τις σκέψεις και απλά τις μοιραζόμαστε με δέκα-εικοσι εκατό διαδικτυακούς φίλους/γνωστούς των δικών μας ενδιαφερόντων.

Ουτε "σούπα" θέλουμε να γίνουν τα κειμενά μας, ουτε την προσωπική μας προβολή επιζητούμε- αν το θέλαμε θα γράφαμε με τα πραγματικά μας στοιχεία κι οχι με ψευδώνυμα οι περισσότεροι...
Και ναι μπορούμε να χρησιμοποιούμε κειμενα μεγαλύτερων και αξιοτέρων συγγραφέων και αρχαίων προγόνων μας και να αναφερόμαστε στις πηγές για να κάνει ο κάθε αναγνώστης/χρήστης και την δική του προσωπική του έρευνα. Αναφέρω τις πηγές για οσους ενδιαφέρονται να ψάξουν παραπέρα...
και θα αναφερθούν στο τέλος και στην πλήρη βιβλιογραφία όταν τελειώσουν-  με το καλό - τα κείμενα.

Ευχαριστώ όλους τους Blogger που μου διέθεσαν το χρόνο τους να με διαβάσουν και να μου γράψουν τις απόψεις τους και τις προτάσεις τους, και την συμπαράστασή τους.

Ευχαριστώ και τον Εκτορα, όποιος κι αν ειναι,  που φαινεται ότι κατέβασε το κείμενα μου- ειτε ανήκει στην σελίδα του χωροχρόνου ειτε όχι.

καλη συνέχεια σε ολους μας

καλοῦντες αὐτὸν ἱερὸν ἰχθύν

Ο Ησύχιος στο λεξικό του ταυτίζει  τον Βάκχο ή τον βούκερω 'Ιακχο (κατα τον  Στράβων στα Γεωγραφικά του) με τον Ιχθύ. Όχι μόνο τον ίδιο τον Διόνυσο-Βάκχο αλλά και  τον ιερέα του Διονύσου αλλά και  τον Κλάδο του –γνωστό στις τελετές,  τον θύρσο -το Κωνάριο, κουκουνάρι στην κορυφή. O Διόνυσος ως Ιακχος αλλα και ως <βάκχος>· ὁ ἱερεὺς τοῦ Διονύσου. καὶ κλάδος ὁ ἐν ταῖς τελεταῖς,οἱ δὲ φανὸν λέγουσιν· οἱ δὲ ἰχθύν>  

Ἔστι δὲ πνεῦμα ῥύσις συνεχὴς ἀέρος ἐπὶ μῆκος ΙΙ

Εκ του Ρέω, ρύω και ρύσις … και σύνδεση του με την  Ρέα, Αηρ/Ηρα, Άρη κλπ

 Ενώ στον Ολυμπιόδωρο το νεότερο στα σχόλια του διαβάζουμε :

 Olympiodorus Phil., In Aristotelis meteora commentaria
Page 335, line 5n

 <Ἔστι δὲ πνεῦμα ῥύσις συνεχὴς ἀέρος ἐπὶ μῆκος.>

 Πνεῦμα νῦν λέγει οὐ τὸν ἄνεμον (ἀνωτέρω γὰρ κατέτρεχεν Ἱππο-

κράτους ὡς λέγοντος τὸν ἄνεμον ἠέρος εἶναι ῥεῦμα καὶ χεῦμα), ἀλλὰ πνεῦμα

νῦν λέγει τὴν λιγνὺν τὴν ἐκ τῶν θυμιωμένων ἐκκρινομένην ἐκ τῆς γεώδους

καὶ ἀερώδους οὐσίας τῆς ἐν αὐτοῖς· περὶ γὰρ τούτων ἦν καὶ ὁ λόγος. 

Ἔστι δὲ πνεῦμα ῥύσις συνεχὴς ἀέρος ἐπὶ μῆκος

Τα μέχρι σήμερα κείμενα δίνουν όλες τις πληροφορίες για την σύνδεση του Διονύσου με τον Nimrud/Νεμρώδ/Ωάννη λατρευόμενου ως περιστεριού αλλά συγχρόνως και ως ιχθύος. Ως ‘Ω- ην  λοιπόν ο οποίος εκ της Ερυθράς θαλάσσης ανήλθε, και τα υπόλοιπα μέλη ψαριού ήταν σ΄αυτόν αλλά είχε κεφαλή, πόδια και χέρια ανδρός. Και έκανε γνωστά, επινόησε ή εισήγαγε την αστρονομία και τα γράμματα. Γι’ αυτόν λέγουν ότι εκ του πρωτογόνου – πρωτογενούς, αρχέγονου ωού φανερώθηκε, ήρθε στο φως, αποκαλύφθηκε, εμφανίσθηκε, έφεξε, έλαμψε, καθώς το μαρτυρεί και το όνομα του. Άνθρωπος όμως ήταν σε όλα παρότι έμοιαζε ή φαινόταν ότι είναι ψάρι καθότι ήταν ενδεδυμένος ή περιβαλλόταν από κητώδη – τερατώδη, δέρμα, τομάρι.

Συνδεοντας και το πρωτό-γονον= ἀείζωον, αείζωος  και αιώνιος # αέναος # παντοτινός

Φερρεφάττης παρὰ τὸ φέρβειν τὴν φάτταν

Μέχρι σήμερα είδαμε τις συνδέσεις Διονύσου με τον Νιννο-Νίνο/Νεβρώδ και τώρα τελευταία με την άλλη μορφή του πρώτου συζύγου της Σεμιράμιδος  του Οννη ή ‘Οννι, ‘Ονη ή Ονι, Ωνη –Ο(ά)ννη ή Ω(ά)ννες καθώς και  τὸν μυσαρὸν Ὠάννην, τὸν Ἀννήδωτον, ἐκ τῆς Ἐρυθρᾶς, αλλά και τον ‘Ωην, τον γεννηθέντα εκ του πρωτογόνου Ωού.

ἐκ τοῦ πρωτογόνου πεφηνέναι λέγουσιν ὠοῦ...

Είδαμε στο προηγούμενο κείμενο τον ιστορικό Βηρρωσσό και τις αναφορές του περί του όντος που  εμφανίστηκε έξω από το Ερυθραίας ή Περσικό Κόλπο, ένα ον προικισμένο με ανθρώπινο λόγο, που ονομάζεται  Ωάννης ή Oννη. Ας περάσουμε όμως στην αναφορά περί του ‘Ωην κατά τον Πατριάρχη Φώτιο

Photius Lexicogr., Scr. Eccl., Theol., Bibliotheca
Codex 279, Bekker page 535a, line 35

    Ὅτι μυθολογεῖ

ἄνδρα τινὰ ὠνομασμένον Ὤην τῆς ἐρυθρᾶς θαλάσσης

ἀνελθεῖν, τἆλλα μὲν τῶν μελῶν ἰχθύος ἔχοντα, κε-

φαλὴν δὲ καὶ πόδας καὶ χεῖρας ἀνδρός, καὶ καταδεῖξαι

τήν τε ἀστρονομίαν καὶ τὰ γράμματα. Οἱ δὲ αὐτὸν ἐκ

τοῦ πρωτογόνου πεφηνέναι λέγουσιν ὠοῦ, καὶ μαρτυρεῖν

τοὔνομα· ἄνθρωπον δὲ ὄντα τὰ πάντα ἰχθῦν δόξαι,

διότι περ ἠμφίεστο κητώδη δοράν.  

  

τὸν μυσαρὸν Ὠάννην, τὸν Ἀννήδωτον, ἐκ τῆς Ἐρυθρᾶς·

O ‘Οννης ή ‘Οννις– ‘Ονης ή Ονις θεωρείτε ότι είναι και ο Ο(ά)ννης ή Ω(ά)ννες ο θεόμορφος θεός των Σουμερίων και μετέπειτα των Ασσυρίων. Αντίστοιχα υπάρχει και Ωάνις-ιος, ποταμός της Σικελίας (Σταματάκου) Ηδη είδαμε την μορφή του Νινου/Νεβρώδ, όπως αυτή βρέθηκε σε επιτύμβια στήλη στην πόλη Νimroud, κατά τον  Layard ταυτίζεται  με την Νινοη/Νινου πόλη ή Νινευή. Είδαμε το όνομα που της δινόταν ως «Πόλη των ψαριών» εξού και η αμφίεση του Ηγέτη της και του Μέγα Ιεράρχη της Νίνου/Νεβρώδ. Ο ‘Ονος είναι δε και το όνομα του ψαριού γάδος.

 Η γιγαντιαία μορφή του Οάννες, βρέθηκε, από τον κ. Layard, στην Nimroud. Η κεφαλή του είναι καλυμμένη  με ψαροκεφαλή ως άλλη μίτρα και στους ώμους κάλυμα μανδύα ή πανωφόρι με έντονα στοιχεία αμφίεσης-απομίμηση ψαριών, περασμένο πάνω από τους ώμους του, τα πόδια του είναι ανθρώπινα και γυμνασμένα, το αριστερό του χέρι κρατάει μια πλούσια διακοσμημένη τσάντα,  ενώ  το δεξί του χέρι κρατά υψωμένο σαν σε πράξη  παρουσίασης, το μυστηριακό σύμβολο των Ασσυρίων τον κώνο- κωνάριο, κουκουνάρι!! (Curious myths of the Middle Ages (1876) Baring-Gould, S. (Sabine), 1834-1924

 Όμοια όπως και ο Διόνυσος φέρει κατά την λατρεία του τον θύρσο με το κουκουνάρι –κωνάριο στην κορυφή του (Θύρσος κλάδος ο παρά Διονύσω)

Με την ασσυριακή μορφή  του ανθρώπου-ψαριού, του Οάννη ή Ωάννη ταυτίζεται και με τον αστερισμό του Αιγόκερου ή της Αίγας, του κατσικιού με ουρά ψαριού. Λέγετε δε ότι το σύμβολο του Ζωδιακού κύκλου ήταν και  ένα έμβλημα του.

Ὄρνις, παρὰ τὸ ὄρω τὸ διεγείρω

‘Yει =βρέχει.

Υο (με κλειστό το στόμα) =Το ύδωρ, νερό, ύομαι =βρέχομαι.

Ύο τσακώνικα=Το ύδωρ, το υέτειον.

 Υέτιος ο Δίας, ο πρόξενος της βροχής, αυτός που φέρνει βροχή, ο όμβριος, ο βρόχινος αλλά και ο βροχερός.

Και τα δύο ονόματα των υιών της παραπέμπουν το μεν πρώτο στον Ζεύς όμβριο, ή Υέτιο ή  Υή 

 (Δίας ή Βάκχος ή Σαβάζιος, ο θεός της υγρασίας και του νερού που κάνει τη γή να καρπίζει) Mητέρα του Βάκχου ή Σαβάζιου η Σεμέλη ή Υη και οι τροφοί του οι νύμφες Υάδες αλλά και Ύειος αυτός που κυλιέται στη λάσπη, (Ησύχιος) ή στον Υετό στη βροχή και  Υάδες οι βροχερές. Ενώ ‘Υη  είναι το ένα από τα επίθετα που έχουν δωθεί στην Σεμέλη – Σελήνη.

Ύδω-ἄδω= ὑμνῶ, ὕδης (κατὰ τὸν Ἡσύχιον) ὁ συνετὸς ὁ ποιητὴς=ὁ πολυμήχανος ποιητὴς, ὁ Ὀδυσσεὺς.

Υδωρ-ούδωρ-βύδωρ-βέδυ-βοδά=λέξις ηπειρωτική. (Αθηναγόρας)

Υετός=η βροχή, Υάδες οι βροχερές

Υιάδες Αι= Νύμφαι αι αναθρέψασαι τον Βάκχον-Διόνυσον.

Υίδες=Υιών θυγατέρες (υιϊδαϊ).

Υϊδός==Ο του υιού υιός.

Υιήν=Την άμπελον, ή υιόν.

Υιικός επίθ.= Υίιος, (υιός-γιός). Υιική στοργή. Λέξη με έντονο χαρακτήρα προσωδιακό.

Υιός=Υγιός.

Υίες Αχαιών==Οι Έλληνες περιφραστικώς.

Υιωνείς=Υιών υιέες.

Υιωνοί=υιών υιοί.

Υιωνός=Ο υιός του υιού, έγγονος

 Και σε προηγούμενα κείμενα είδαμε και τον Διόνυσο να λατρεύεται  στο “Περί Ίσιδος και Οσιρίδος” του Πλουτάρχου, και να  ονομάζει τον Διόνυσο θεό πάσης υγράς φύσεως και τον ταυτίζει με τον Οσιρη και την αναβίωση και την παλιγγενεσία του … 

τὴν περιστερὰν τιμᾶν ὡς θεόν ἀπαθανατίζοντας τὴν Σεμίραμιν

Η Νινόη/ Νινευί αναφέρεται ως μια τεράστια πόλη, που έχει  το ίδιο όνομα με την αντίστοιχη ελληνική πόλη που υπάρχει και στην Καρία, γνωστή και ως Αφροδισιάς, που κατοικήθηκε από τους Πελασγούς Λέλεγες και ονομάσθηκε και Λελέγων Πόλη, αργότερα μετονομάσθηκε και Μεγάλη Πόλη. Ακόμη είδαμε ότι  το ιδεόγραμμα που αντιστοιχεί στο όνομα της πόλης, έχει τη σημασία του «Οίκου των ψαριών». Αλλα αναφέρετε και ως «πόλη Περιστερά» λόγω της Σεμιράμιδος που μεγάλωσε με τη φροντίδα των πουλιών και το όνομά της δηλώνει την ανατροφή της από των περιστερών.

Ας μην ξεχνούμε ότι η μητέρα της Σεμιράμιδος - κατά τον Διόδωρο Σικελιώτη στο έργο του Ιστορική βιβλιοθήκη, αλλά και στα Αποσπάσματα του  Κτησίας του  Κνήδιου– θεωρείτε η θεά Δερκετώ της Συρίας που φέρει πρόσωπο γυναικός και σώμα ιχθύος, λατρεύεται δε, στην μεγάλη πόλη της Ασκαλώνος και στην αντίστοιχη βαθιά και πλήρη λίμνη της που βρίθει ιχθύων, με αντίστοιχο ιερό.

εκείσε δε εστί και το άορνον στόμιον

Αδιαβηνή είναι η ευρύτερη περιοχή στην οποία, όπως φαίνεται από τα κείμενα, ανήκει και η Νινος ή Νινόη ή Νινευή, κατά την αρχαιότερη εποχή, σήμερα  δε αποτελεί περιοχή του Βόρειου Ιράκ.

Aelius Herodianus et Pseudo-Herodianus Gramm., Rhet., De prosodia catholica
Part+volume 3,1, page 332, line 23

<Ἀδιαβηνή> χώρα μέση τῶν ποταμῶν Εὐφράτου καὶ Τίγριδος,

ἥτις καὶ Μεσήνη ὠνόμασται.

Strabo Geogr., Geographica
Book 16, chapter 1, section 1, line 7

Τῇ δὲ Περσίδι καὶ τῇ Σουσιανῇ συνάπτουσιν οἱ
Ἀσσύριοι· καλοῦσι δ' οὕτω τὴν Βαβυλωνίαν καὶ πολ-
λὴν τῆς κύκλῳ γῆς, ἧς ἐν μέρει καὶ ἡ Ἀτουρία ἐστίν,
ἐν ᾗπερ ἡ Νίνος καὶ ἡ Ἀπολλωνιᾶτις καὶ Ἐλυμαῖοι καὶ
Παραιτάκαι καὶ ἡ περὶ τὸ Ζάγρον ὄρος Χαλωνῖτις καὶ
τὰ περὶ τὴν Νίνον πεδία, Δολομηνή τε καὶ Καλαχηνὴ
καὶ Χαζήνη καὶ Ἀδιαβηνή, καὶ τὰ τῆς Μεσοποταμίας
ἔθνη…